命理学规定：10年为一个大运周期。
大运是一个中性词，是指一个人在不同时间段的运势。不同的大运会呈现不同的运势，不要简单认为大运就是鸿运。
一个人的出生时间是先天的，也是固定的，称作先天命局，简称原命局、原局、命局。原局是静态的，是内因。大运是动态的，是外因。内因存在不利因素，外因就能引发祸患；内因存在吉利因素，外因也能够招来吉祥。当然，其诱因缘于命局五行和大运五行。
当大运干支能有效化解命局五行的戾气，则万事吉祥。倘若大运干支增强了原局五行的戾气，必行逆运，凡事不顺。譬如，原局禀赋为木，木性偏弱，倘若运逢春天，自然是枝繁叶绿，一派生机盎然的景象。倘若运逢深秋，势必寒风瑟瑟，枝枯叶黄，一片草木凋零的景象。然而，无论大运顺与不顺，过此十年必现另番景象。
先天命局是个人气场自然而然的恒定状态，假设原局缺金，但原局也不喜逢金，倘若大运遇金，这叫填实。原局一旦填实，必然打破以往的稳定状态，继而衍生各种各样的不利。即使原局喜金，也会产生诸多不确定因素。
《子平说辨》云：“若日干旺甚仍行旺运，日干太衰又行衰运，则皆太过不及，生祸生灾，蹇滞不通矣。吁运者，转也。十年一转，穷通可知，皆由大运之兴衰，以验岁君之祸福。是故，观贵贱荣枯者，观于子平可见矣。观子平者，观先后天之论，可见矣。”
《朱子全书》曰：“人处大运中，无一时闲。吉凶悔吝，一息不曾停，如大轮一般，一恁衮将去。圣人只随他恁地去，看道理如何，这里则将这道理处之；那里则将那道理处之。”
什么是“观先后天之论”？所谓先天，是指原命局；所谓后天，是指大运，以及小运、流年等等与时光流逝相关的外在因素。
外因影响内因,但内因不一定能够决定外因。因为外因的形成因素太多，人类几乎无法抗拒，比如天时、地域、政治。所以，外因作用大于内因。
本文宗旨不是阐述大运对命局的影响，而是探寻一个大运为什么是10年。
风水术有九运之说，宅墓20年一个小运。原因在于木星和土星的相会时间大约是19.82年，20年是两星相会的虚数。但命理学为什么一个大运是10年呢？
1.妇女孕期是10个月
妇女的标准孕期280天左右，10个月乃应天地之虚数。
天之极数为九，天地人为三，三九二十七，故妇女孕期应在270至300天之间。低于270天或超过300天对胎儿均有不利。
《淮南子·地形训》云：“天一地二人三，三三而九，九九八十一。一主日①，日数十②，日主人，人故十月而生。”
①一主日：一天一个太阳从头顶越过，故曰一主日。
②日数十：是指十干，即甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。见下条。
《大戴礼记·易本命》云：“日数十，甲乙之属，故人十月而生。”
译文
天干有十个，即甲乙丙丁一类，所以人十月出生。
《管子·水地篇》：“脾发为鼻，肝发为目，肾发为耳，肺发为窍，五月而成，十月而生。”
《耳溪外集·万物原始》：“人得中央之气土，数成于十，故人十月而生；牛者坤象，故亦十月而生；马者干象，天有十二辰，故马以十二月而生。”
《进溪文集》：“人禀五行之秀，故两其五行③而十月而生。”
③两其五行：甲乙为木、丙丁为火、戊己为土、庚辛为金、壬癸为水。
《柯汀遗稿》：“人禀河图之数，十月而生，是故其指体应天数，五官之用应地数。惟心中虚，象图之五，虚其心，所以配大衍也。通之以九窍，所以配全卦也。”
《本草纲目·论人鬼》：“胎足十月而生，常理，而有七月八月生者，十二三月生者，十四五月生者，或云气虚也。今有孕七月而生子者，多可育。八月而生者，多难育。七变而八不变也。”
《周易本义》曰：“坤十月之卦，而阳气已生于下矣。”
《春秋繁露·阳尊阴卑》：“天之大数，毕于十旬。旬天地之间，十而毕。举旬④生长之功，十而毕。成十者，天之数所止也。是故，阳气以正月始出于地，生育养长于上，至其功必成矣，而积十月。人亦十月而生，合于天数也。是故十月而成，人亦十月而成，合于天道也。”
④举旬：遍布整个周期。旬，时间。
坤者，地也，为十月，于人为妇为母，故妇女孕十月而生。
姤者，妇也，为五月，于事为遇为成，故妇女孕五月，胎儿四肢俱全，且胎动明显。
十月之半是五月，所以一个大运周期是10年，分作前五年与后五年，前后运气略有不同。
2.天五地五，总数为10
《素问·天元纪大论篇》云：“夫天之五气，经于十干之分运①，化地之五行，是天五、地五也。”
①十干之分运：甲己土气运、乙庚金气运、丙辛水气运、丁壬木气运、戊癸火气运。
《皇极经世》曰：“天数五，地数五，合而为十，数之全也。”
《白虎通·姓名》：“人所以十月而生者何？人天子之也，经天地之数五，故十月而备，乃成人也。人生所以泣者何？本一干②而分，得气异息③，故泣重离母之义也。
②一干：一个主体。干，主干，本质。
③异息：不同的生息环境。
译文
人为什么十月出生呢？因为人是天的儿子，孕期经过天地共十数，所以女孕十月，胎儿长成。人出生为什么会哭泣呢？因为胎儿与母体本是一个整体，脱离母体便进入了陌生的环境，所以离开母体就会大声哭泣。
《说文》曰：‘元气起于子，男左行三十，女右行二十，俱立于巳，为夫妇。（包）裹妊于巳，巳为子，十月而生。男起巳至寅，女起巳至申，故男年始寅，女年始申也。’
译文
一个人的元气起于“子”，男人从“子”左行三十位（地支），女子从“子”右行二十位，都在“巳”，故男人三十而娶，女子二十而嫁。结婚是为了人类繁衍，所以，（包字中的）“巳”如腹中胎儿，男人从“巳”顺行到“寅”是十数，女从“巳”逆行到“申”是十数，因此，人孕十月而生。立足命理而言，推男命，小运从“寅”开始；推女命，小运从“申”始。
《周易禅解》曰：“太极无极只因无始不觉，妄动强名④为一。一即属天，对动名静，静即是二。二即属地，二与一为三，三仍属天。二与二为四，四仍属地。四与一为五，五仍属天。四与二为六，六仍属地。六与一为七，七仍属天。六与二为八，八仍属地。八与一为九，九仍属天。八与二为十，十仍属地，十则数终而不可复加，故河图止有十数。然此十数总不出于天地，除天地外别无有数。”
④妄动强名：随意而又牵强的名字。笼统概括之意。
《周易禅解》曰：“今以天五地五，原非两五，是其定数。（五）以对于十，亦是中数。”
《管城硕记》曰：“盖十者，天之成数，而要以五而两。”
天数五、地数五，总数为十，十是五的成数，故成天地万物。而五是十的半数，所以一个大运周期是10年，细分为前五年和后五年，前后运气略有不同。
3.九为极数，十年一运，十乃九之虚数，因此，9至10年之间，运气必有一变。这是人类经过验证的规律
《王氏汇苑》：“四时和，谓之通正。人禀五行，动止有则，四时转续，变于所极。”
《金丹或问》：“何谓九还？曰：九乃金之成数，还者还元之气，则是以性摄情而已。情属金，情来归性，故曰九还。”
4.契合周天自然历数
《三命通会·论大运》曰：“古人以大运则一辰①十岁，折除以三日为年者何？盖一月之终，晦朔周而有三十日；一日之终，昼夜周而有十二时。总十年之运气，凡三日有三十六时，乃见三百六十日为一岁之数。在一月之中，有三百六十时，折除节气算，计三千六百日为一辰之十岁也。”
①一辰：一个时间周期。辰，时间，时光。
简译
古人以十年为一个大运周期，那为什么三天为一年呢？因为一个月有30天，一天有12时，三天就有36时，一月就是十个三天，10乘以36正好是360时辰，所以三天符合一年之数。基于十年大运而言，一月有360个时辰，十年总共3600天，正好又是一个大运周期。
《三命通会·论大运》：“如见凶运十年，终满前交吉运，若当生年月气深，或行年太岁扶助，向禄临财，更不须待交运，只在此向末，便可迎详而推之。”
《三命通会·消息赋》：“一运十年，更分前后各五年，凡入吉运，得节气深。男迎者，前五年发福；女送者，后五年发福。或曰，男详大运，初入之年，迎何灾福，故云迎。女详大运，将出之年，送何灾福，故云送。”
《李虚中命书》：“天五地五乃造化之先，除其数则得纳音之用。天地变通，二五为十，终成万物。”
《李虚中命书》：“三元者，大、小、气运也。九限者，三运之荣谢也。自生得节日为初，阳男阴女顺而理，阴男阳女逆而推。向者，数之未来，背者，用之已往。十干分之为月，三日成之一年。向背之数，须得其实，未来无日，谓当日得节也，当虚作岁，背之同推。行游四柱，吉凶自然。小运同途，盛衰理异。”
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