何谓“大运”？
1.强盛的国运
《旧唐书·唐高祖》载：“在昔虞夏揖让相推，茍非①重华②，谁堪命禹③。当今九服④崩离，三灵⑤改卜⑥。大运去矣，请避贤路！”
译文：上古虞夏时期，君王有禅让帝位之美德，当年舜帝为了改变国家现状，果断将帝位让给了大禹。现在天下分崩离析，天地人神也希望改选明主。既然国运已经不在了，我请求避位让贤！
①茍非：急切改变现状。茍，读急，自我警醒；非，改变。
②重华：五帝之一，即“舜帝”(约公元前2277-约公元前2178)，本姓姚，妫（guī）氏，又称有虞氏，上古的部落首领，建立虞国，治都在今山西永济，谥号为”舜”。传说舜帝的两眼都是双瞳仁，故以“重华”为名，也有尊喻才华和贤德之意。
③谁堪命禹：只有让位于大禹来治理国家。谁，同唯，只有；堪，胜任。
④九服：臣服的地区。九，天下各方。
⑤三灵：天地人神。
⑥改卜：改变选择。卜，选择。
《明季北略·马世奇》载：“吾辈舍一死别无法。吾不为其难，谁为其难者？国家大运，一身大数⑦，总有天主之。天予成仁成义，故无憾也！”
⑦大数：极数，指命运注定的寿限。
《东观汉记》载：“先帝受命中兴，德侔⑧帝王，协和万邦，格于上下，怀柔百神，惠于鳏寡。朕承大运，继体守文⑨，不知稼穑之艰难，惧有废失。圣恩遣戒，顾重天下，以元元⑩为首。”
⑧侔：读móu，等同。
⑨继体守文：遵循先王的法度。
⑩元元：黎民百姓；最基本的。
2.中性词 国运，国祚
《史记·天官书》载：“日月晕①，适②云风，此天之客气③，其发见亦有大运。然其与政事俯仰④，最近大人之符。”
①晕：日晕，或月晕。
②适：即将出现之意。
③客气：反常的能量，指云风。
④俯仰：短暂的相应。
《旧唐书·武宗本纪》载：“天一⑤掌八气⑥、九精⑦之政令，以佐天极。徵明而有常，则阴阳序，大运兴。”
⑤天一：统管天地的天帝神，主战?，又主天道，知人吉凶。
⑥八气：⑴八卦之气；⑵每气管十五日，每五日一候，计八气分得二十四候。
⑦九精：上应九曜、下居九宫。
《慵斋遗稿》载：“自古国家大运不造⑧，杀气将作，则必有忠臣志士适逢其会，犯阴阳之冶⑨，入天地之笼。有不知其所以然者，天乎人与，谁执其咎？此可为拊膺⑩恸哭者也。”
⑧不造：不幸。
⑨阴阳之冶：正常的阴阳转化。
⑩拊膺：读fǔ yīng，捶胸。
《温溪逸稿》载：“历观今古，兴衰常理。大运至此，天亦无如之何矣。”
《隋书·卫玄传》载：“臣二世受恩，一心事主，董率⑪熊罴⑫，志枭⑬凶逆。若社稷灵长⑭，宜令丑⑮冰碎。如或大运去矣，幸使老臣先死。”
⑪董率：统率。
⑫熊罴：勇武劲旅。罴，读pí。
⑬枭：消灭。
⑭灵长：广远绵长
⑮丑徒：叛逆之徒。
3.中性词 命运
《陈第年谱》载：“尧舜去已久，孔曾①不复延，自从天地来，聚散若云烟，间有不肯死，鍊药求神仙，大运安能越，终向松下眠。我今七十五，兴在归黄泉，始愿实不及，世界无牵缠，何地不可瘗②，何时不可捐，耳目稍如旧，齿牙幸颇坚，于斯得长逝，庶③以名归全。”
①孔曾：孔子与其弟子曾参的并称。
②瘗：读yì，掩埋，安葬。
③庶：有幸，希望。
《宋子大全》载：“（宋时烈）臣奉戴鸿恩，感涕交横也。臣朝暮饵药④，日夜祇摄⑤。冀⑥得少愈，庶伸趋谢⑦之愿。而因循⑧月馀，疾势愈痼，废失眠食，或连数日，沈绵⑨枕席，如痴如狂，朝夕所待者，只是死而已矣。大运难逃，固当甘心，而唯是圣恩未报，孤衷⑩莫效，一朝溘然⑪，诚难瞑目。”
译文：臣蒙圣上洪恩，泪流满面。臣早晚服药，日夜承受着疾病的煎熬。巴望着病情有些好转，有机会对圣上再做出报答的夙愿。但一个月以来病情持续，越发严重，吃不下睡不着，昏昏沉沉，卧床不起，神态失常，无法自制，从早到晚只能等死。摆脱不了命运的安排，本应该心甘情愿，但只觉得圣恩未报，深感自己对国家没有做出任何贡献，突然哪一日离开人世，我真是难以瞑目啊。
④饵药：服药。
⑤祇摄：疾病带来的煎熬。祗，同疧，读齐，病患；摄，胁迫。威胁。
⑥冀：期望。
⑦庶伸趋谢：或许有机会表达心中埋藏已久的报答圣上的心愿。庶，或许，有可能；伸，表达；趋，趋势，已有的想法。
⑧因循：持续。
⑨沈绵：疾病困扰。
⑩孤衷：一颗心。
⑪溘然：忽然去世。溘，读客，忽然（离世）。
《孤云集》载：“甲子至今六百馀年，亦古矣。人物存亡，大运兴废，相寻于无穷。而此顽然者独立不朽，可发一叹，所见碑碣⑫多矣。”
⑫碑碣：碑刻的统称。石碑方首者称碑，圆首者称碣。碣，读节。
4.中性词 命理所规定的时间周期，10年为一个大运。大运有吉有凶
《子平说辨》云：“若日干旺甚仍行旺运，日干太衰又行衰运，则皆太过不及，生祸生灾蹇滞不通矣。吁运者，转也，十年一转，穷通可知，皆由大运之兴衰，以验岁君之祸福，是故观贵贱荣枯者，观于子平可见矣。观子平者，观先后天之论，可见矣。”
朱子曰：“人处大运中，无一时闲。吉凶悔吝，一息不曾停，如大轮一般，一恁衮①将去。圣人只随他恁地去，看道理如何。这里，则将这道理处之；那里，则将那道理处之。”
①衮：读gǔn，同滚，向前发展。
《三命通会·论大运》曰：“夫运者，人生之传舍。探命之说，先以三元②、四柱、五行、生死③、格局致合，以定根基，然后考核运气，协而从之，以定平生之凶吉也。
且根基如木，运气如春，春无木而不著，木无春而不荣。赋以根基浅薄者，如蒿莱④之微，春风潜发⑤，亦能敷茂⑥，岂能久耶？根基厚壮者，如松柏之实，不为岁寒所变，此所谓先论根基，后言运气者欤。
古人以大运则一辰十岁，折除以三日为年者何？盖一月之终，晦朔周而有三十日；一日之终，昼夜周而有十二时。总十年之运气，凡三日有三十六时，乃见三百六十日为一岁之数。在一月之中，有三百六十时，折除节气算，计三千六百日为一辰之十岁也。人生以百二十岁为周天论，折除之法必用生者实历过日时，数其节气之数。
阳男阴女大运，以生日后未来节气日时为数，顺而行之。阴男阳女大运，以生日前过去节气日时为数，逆而行之。”
②三元：大致有四种说法。⑴天干为天元、地支为地元、藏干为人元，这种说法最常见。⑵李虚中命书有：干主名禄贵权，为衣食受用之基，为天元；支主金珠积富，为得失荣枯之本，为地元；纳音主材能器识，为人伦亲属之宗，为人元。又说：“三元者，大小气运也。”，即大运、小运、气运（生时纳音之旺衰）。⑶也有指命宫、身宫、胎息。⑷也有指年、月、日三柱。
③生死：指天干生旺死墓。
④蒿莱之微：读hāo lái，荒地里衰败的野草。莱，荒地；微，衰落。
⑤春风潜发：春天悄悄来临。比喻好运来临。
⑥敷茂：长大。敷，读妇，生长，开花；茂，大，茂盛。
译文：所谓大运，犹如旅途所住的客店。探究命运学说，首先根据三元、四柱、五行、生死、格局所形成的状态，来确定一个人的根基。然后核查大运、小运、流年所处的位置，是否能协从整体命局，综合判断人一生的吉凶祸福。
比如根基为木，行运春天，春天没有木则不显扬，木不遇到春天也不茂盛。根基禀赋浅薄的人，有如瘦弱的野草，一旦春天来到，也能生长开花，但怎能长久？根基厚壮的人，有如坚挺的松柏，不惧寒冬的侵袭，所以，看命先论根基，后说运气。
古人以十年为一个大运周期，那为什么折算三天为一年呢？因为一个月从始至终共有30天；一天从始至终共有12时。整个大运为十年，三天有36个时辰，一月是十个三天，正好是360时辰，360就是一年之数。一月之中，有360个时辰，根据节气折算，十年总计3600天，为一个大运。人生以120岁为一周天，折算方法一定要用实历天数及时辰，从而计算他的节气间隔天数。
阳男阴女起大运，以出生日至下一节气所间隔的总天数，三天算一岁，以月柱干支为基点，顺而推之；阴男阳女大运，以出生日至上一节气所间隔的总天数，三天算一岁，以月柱干支为基点，逆而推之。
按：推算命运，十年为一大运周期，其依据大约有四：⑴天五地五，天地变通二五为十，终成万物；⑵女人十月怀胎；⑶九为极数，三乃三才，三九二十七，正是妇女孕期（一般不超过280天）；⑷九为极数，以十年一运，意谓不超过十年必有一变。
《三命通会·论小运》曰：“夫大运，司十年之休咎，小运掌一岁之灾祥。是小运者，补大运之不足而立名也。
古人以男起丙寅，女起壬申者何？盖元气之所孕，始于子，立于巳。子者，字之始；巳者，包之始。自子推之，男左行三十而立于巳，女右去积二十而合之巳。巳，正阳也，阴实从焉。是故，圣人因是而制礼，参天两地，自然之数配也。自巳而壬之，男十月毓⑦于寅，女十月毓于申。申为三阴，寅为三阳，故年运起焉。日生于甲，月生于庚，日月东西夫妇之象也。甲统于寅，庚统于申，是故，阴阳之合以正，将以顺性命之理耳。此小运所以男起丙寅顺行，女起壬申逆行，一定而不可易也。
解者谓：男之阳火，元气起戊子，三十丁巳，十月至丙寅，此木生火；女子阴水，元气起庚子，二十辛巳，十月至壬申，为金生水，此其数也。”
⑦毓：读玉，孕育，出生。
5.中性词 天地运行的某一周期
《魏书》载：“（190年四月）太祖①被甲婴冑②，亲巡将士，明劝赏罚，众乃复奋，承间③讨击，贼稍折退。贼④乃移书⑤太祖曰：昔在济南，毁坏神坛，其道乃与中黄太一同，似若知道，今更迷惑。汉行⑥已尽，黄家当立。天之大运，非君才力所能存也。太祖见檄书⑦，呵骂之数，开示降路，遂设奇伏，昼夜会战，战辄禽获，贼乃退走。”
①太祖：指曹操。
②婴冑：戴上头盔。婴，，戴上，系到颈上。
③承间：趁机。
④贼：指黄巾军，即东汉末年（184年）张角所领导的起义军。
⑤移书：致信，写信给。
⑥汉行：大汉天下。
⑦檄书：征讨的文书。
《皇极经世》云：“三百六十变为十二万九千六百，十二万九千六百变为一百六十七亿九千六百一十六万，一百六十七亿九千六百一十六万变为二万八千二百一十一兆九百九十万七千四百五十六亿。以三百六十为时，以一十二万九千六百为日，以一百六十七亿九千六百一十六万为月，以二万八千二百一十一兆九百九十万七千四百五十六亿为年，则大小运之数立矣。
此言一元，大小运之数用数也。盖三百六十乘三百六十为十二万九千六百，此小运之数也。十二万九千六百乘十二万九千六百为一百六十七亿。九千六百一十六万乘一百六十七亿九千六百一十六万，为二万八千二百一十一兆九百九十万七千四百五十六亿，此大运之数也。盖一元有十二会，一会有三十运，一运有十二世，一世有三十年，共十二万九千六百年。此体数也。体数有三百八十四。十二万九千六百之中十取其七，此用数也。用数有二百六十。用数之用有二百五十二。用数，大运之数也。用数之用，小运之数也。”
《运气易览》云：“运有大运，有主运，当年年干建运通主一年，此为大运。或太角，或少角，俱从大寒日始，以次相生，至羽而终。每运各主七十三日零五刻，总五运之数，则三百六十五日零二十五刻而成一岁，此为主运。主运太少，皆依大运。阳年属太，阴年属少，上生至角而止，下生至羽而止，上下相生，皆须太少相因，不可失序。”
《愚得录》云：“二万八千二百一十一兆九百九十万七千四百五十六亿，此天地大运之数。至此则天地昭融⑧混合，无有遗形，只冯冯翼翼⑨。”
⑧昭融：光大融会。
⑨冯冯翼翼：空蒙浑沌的样子。
《并州新修庙学记》曰：“三才各有主，四时大运主于天，万物大生主于地，人伦大化主于夫子。夫子道何？主曰：主其中者也。然天地之主或不能常焉，而吾夫子之主虽终天地而不变也。凡为人君、为人臣、为人子者，能勉而及吾夫子之主，则其国治焉，其家保焉，其身安焉。虽天地之主，有时而戾，固无预乎。吾家所及，然则人之道孰先于吾夫子哉。有天下国家者，可不知其本乎。”
