《兰台妙选》下篇
且夫神机妙论，默契精微。谈玄虚以言人物，即本经而照是非，必三元可据，四柱堪凭，格清为台阁之臣，局妙居钧衡之任。
三元：干、支、纳音。或干、支、藏干。
钧衡：比喻能够均衡国家大政的人。
日轮当表，毫光岂被猛风吹
戊午为日轮，巳午为当表。如戊午生于五月，又逢巳午日时，谓有辉光于天下，如有毫光，风吹不得也。人命得之，有贵禄则为文官，有吉煞则为贵神，亦有威权声名。
毫光：光线四射。
人立画桥，沉影不随流水去
己亥木逢壬寅金，又逢丙午或癸亥水，为驾海画桥。此格得之，可以言贵也。
桃花滚浪龙门，宜三月之先登；桂影横波凤阙，占季秋之早步
庚申（石榴木）为桃花，生于春月，有水多为奇，遇贵神禄马必龙门之一高登；桂影者，辛卯（松柏木）辛酉（石榴木），木人见己未（月亮）即水多者，或丙午（天河水）癸亥（大海水）皆是，故八月半以前为妙，之后则福轻也。
风生粉籁，若夏月必是清闲
太阳盛暑之时，能喜风荫，己巳（大林木）为生风，逢庚寅（松柏木）更值夏月，若遇禄马贵人，则为极贵大臣，旁招贤士。若命宫无禄马贵人，亦是乡闾显达之人。若生不当时，及死绝带凶煞者，为下贱之人也。
粉籁：把玩乐器。籁，箫。
乡闾：乡村民众聚居之处。闾，读lǘ，人聚集的小巷。
水结池塘，生冬月必然浊溢
冬天，丙午丁未天河水，生逢庚午辛未（路旁土）土，高有水多，又是夜生，为水结池塘，有水土之怨。人生遇者，生必嫉妒，残害宗支，为人沉毒。生春夏乃佳，可以滋生润物。又不可水多，遇寅卯为淋漓之患，伤义之人。
文星入于河汉，得时者为仕途清政之人，失时者为浊世劳力之辈
丁巳（砂中土）乙亥（山头火）为文星。乙亥生人，见丙午丁未（天河水），遇八月生，则众星明朗，谓得时必清政之人。若生馀月，皆是失时。丙子（涧下水）见丁丑（涧下水）癸亥（大海水）亦是，要生于秋月，无不贵也。
一声平地，播四海之威名。一德升天，清四方之德化
一声平地者，言雷也，为正东艮寅、甲卯、乙辰、巽巳者，雷也。独乙卯真雷，乙属木，木旺卯，又卯为雷。以乙卯生人，三四月逢辛未（路旁土）戊申（大驿土）己亥（平地木），其必播四海之威名。秋季只虚名之兆。冬月生人，有贵人亦是虚名之兆。
一德升天者，言天月二德遇乙丙丁为升天。乙丙丁人遇天德，亦为升天。或四月逢辛未（路旁土）戊申（大驿土）己亥（平地木），必播四海之名。秋季即虚名之兆。冬月生人，有贵人亦是虚名之兆。命值此格者，名标万里，德化四方，为人间享福之人，性爱人惜民，心中不藏事，无嫉妒，与人善处。盖十二月内皆有天德升天，当详之。
帝旺亲于帝座生居坎离者，参朝谒帝之人
凡人遇坎离，上逢旺气临于帝座，同贵人禄马，命上定是参朝大臣，何以知之？盖坎离子午为阴阳之初，阴阳造化，子午运用，遍历四时，为万物之始，故为子、为午、为冬、为夏、为正南正北。人遇之，为朝而南，故圣人端北面南，坐子面午，是谓明堂也。然子见午为水火既济，惟子午二字欣逢于帝座，旺加临贵禄之神，以此为贵显之人也。贵人喜则为台主谈笑，贵人怒则为宰相纪年。水人遇之，得其正者真，不怒而威，为卿相之贵。
台主：指御史中丞。
帝座：以时柱纳音五行取，查年月日见旺地，即金旺于酉、木旺于卯、火旺于午、水土旺于子。如乙卯时大溪水，年月日地支见子即为帝座。
纪年：掌管时政。
官禄会于官星格，在子午者拜书受恩之客
子午是明堂，丁己禄在午，癸禄在子。六丁生人见壬午，六己生人见甲午，六癸生人见戊子，此为明堂上近真禄星会官，更吉神相聚，德合同临，岂不贵哉？
剖析：丁禄在午，遇到壬午，壬为正官；己禄在午，遇到甲午，甲为正官；癸禄在子，遇到戊子，戊为正官。此正是真禄星会官，德合同临。
天泽生逢仲夏，用辛亥者，入格则德润乾坤
天泽，天河水也。仲夏，五月也。盖天河之水，冬月为水结道途，故伤物，无所不折。惟夏月，为天泽丙午丁未水，人生于五六月逢辛亥者，是辛亥，乃天门也。得其全，谓之天门降天泽，故有德润乾坤。四月，逢丙午丁未辛亥，尤妙。盖四月用辛亥为天德，极好。起例以天德三壬四辛，是也。
月华生于仲秋，用甲辰者，入格则光辉天下
月华，是己未也。仲秋，八月也。见甲辰（佛灯火），更当近夜之时，灯火配作金运。八月又是金白之时，故金运得此时。或八月十五日前是也。己未逢甲辰，己用甲为官星。甲辰逢己未，甲与己合见未贵人，二者皆大贵公卿，小者为监司，故谓之光辉天下。八月十五日以后，虽贵不显，皆时不奇。
日合辛卯成功，烜赫贯山河
日在戊午，是生夏逢辛卯（松柏木），松柏洁苑地，轮光穿入枝，是谓日合辛卯。逢巽地巳时，必为山河节度之臣。不全者无贵，下辈之人，赶脚之命。
月时庚寅，慈性明灵光世宝
己未生人于八月之时，月兔清洁，光射星河，遇庚寅（松柏木）之木，倒影压江波，故有慈性明灵之宝。中秋尤妙，十五以后不佳矣。
吉逢羊刃，身属武职镇边疆；吉遇悬针，掌握兵符威华夏
羊刃逢禄马，生旺之神入格。轻清者必为武帅之臣；重浊者，教习槌棒干仆之命。五行四柱无气者，盲目愚奸之人。悬针遇吉，贵人禄马生旺，喜神兼格局清者，为兵权武将之臣。浊者，教习拳手干仆之命。凶神犯者，必是徒流之辈。
干仆：做事能力强的仆役。
本乎天者，观于贤人之心；本乎地者，会于众人之见
本乎天，谓天干合起禄马贵人吉神，入格者进招贤者，为长善遏恶之人；本乎地，谓禄马吉神地支官贵，入格者为乡闾，能干事务，和气之人也。
广扬硕德，只缘龙虎会风云
辰龙、寅虎、巽风（巳）、卯云四字全，更带禄马贵人，主慈善心，德与佛同也。
大阐经纶，善为斗牛见月露
丑为斗牛之星。如己丑（霹雳火）遇己未（天上火），生于夏末秋初，其人大阐经纶，掌乾坤于笔下，为国家栋梁之材。己丑为天上真牛斗之巢，夏末秋初，天清月明，己未丁未（天河水）为月露得金，为最贵也。
格清失逢于禄马，判为平作之人；局妙陷屈于贵人，断是道途之士
此言人命遇与不遇之说也。或逢禄贵而无格，只作富人无气，只寻常人。或入格真，而少禄马相催，亦是平作道途之人。
三刑逢木墓，化为曲尺之星；三奇逢戊辰，亦作剪针之子
木库未，命局土支三刑全，为曲尺之星，加贵人扶，必为大臣。三奇或遇戊辰，反为恶弱之兆。缘辰中有水，戊中有火（戊癸合火故，很牵强），水火交驰，陶镕变化。如有三奇到，为剪匠，或雕木之人也。
三奇勿遇，文章空负不成名；六合正逢，家赀实若藏珍宝
进脩之士不遇三奇，虽有文章，功名不遂。乙丙丁，甲戊庚六奇如遇，更得入格，功名可望。得天干地支合于日时为六合，必主富足，藏珍之命也。
吉命更逢刑煞，无成破败之徒
入格者，反倒煞重流浪之士，无成败害之人。
正格又值破空，斯滥穷途之哭
人命入格，反被空亡冲破，遇煞逢凶，为穷途哭人。无破则一生迍邅。
迍邅：读zhūn zhān，处境艰难困顿。
五行枯淡而性情卑微；四柱秀荣而为人慷慨
人命生不当时，无气死绝，禄背马贵人空，谓五行枯淡，必为言不敢言，行不敢行，立不敢立，性情卑小。如四柱有气，入格者是星会生旺，而为人慷慨，秀荣俊伟。
才满三峡，文章居词馆之中
三峡，水急也。学问渊源，才捷如三峡水也。人逢天河大海润下，更逢己亥（平地木）最荣。盖水临官，谓之词馆之中也。
学富三场，文星在学堂之上
人能勤学笃志，必文章星在学堂。海中金、白镴金、剑锋金遇丁巳时，乃是。更加吉星贵人禄马，必主文章。
命推禄马，格判台根，发运各得其时，审察洞乎消息。为富为贵，乃上下以咸和。若滞若迍，本禄缘之相战。运筹帷幄，必然贵禄兼全。掌握藩垣，善是煞权同到，掸腕飞龙之辅，攘拳搏虎之能，风光显赫于乡闾，声价主持于帝座。解使戎夷率服，能令草莽归降，文章茂拔萃之才，谈论吐珠玑之赋。富饶乡郡，德润方隅，可谓一人有庆，兆民赖之。
台根：比喻命局各神的根基。
消息：季节旺衰。
相战：相互较量。
是以联珠附马，石崇排金闼之筵
联珠者，根枝不断。附禄马者，乃大富如石崇，有奇异之宝。
石崇：西晋时期大臣、文学家、富豪。
排金闼之筵：石崇宴请王丞相，让美女劝酒。但王丞相不能饮酒，为了劝酒，在黄门连杀三个美女。金闼，石崇的别墅名曰金谷园，故屋门叫金闼。闼，读tà，小门。
互换逢方，武帝送穷船之日
互换交遇天地之间，有财者大富。但心不足，必效武帝为天子，送穷船也。
送穷船：因为贫困而送穷船。汉武帝在位时期（前141—前87年在位），穷兵黩武，连续征战，导致民穷财尽。汉武帝笃信神仙巫术，为了迎来国富民强，故有“武帝送穷神”一说。
有关送穷神习俗，最早的记载是汉代扬雄（前53—18年）的《逐贫赋》，文中描述了作者摆脱穷神的情景。到了唐代，韩愈在《送穷文》中说得更清楚:“元和六年正月乙丑晦，主人使奴星结柳作车，缚草为船，载糗与粮，牛系轭下，引帆上墙。三揖穷鬼而告之曰：‘闻子行有日矣，鄙人不敢问所途，窃具船与车，备载糗粻，日吉时良，利行四方，子饭一盂，子啜一觞，携朋挈俦，去故就新，驾尘彍风，与电争先，子无底滞之尤，我有资送之恩，子等有意于行乎？’”
水人火局，当招六路之财
如水人居寅，午戌火局者，必招陆路之财。如作商旅，财上见才，必因伤而成。财逢空，必因高（好高骛远）而败财。馀仿此推之。
甲人巳午，必达钧衡之任
甲见己为大财合，更带马官星，其人必达仕途也。馀仿此。
阴阳未兆，一气化生，著三才遍，历于四时，播四象化，根于万命，分别贵贱，使学者无不精明，撰述真机，令智士可以易见，用贻后代，慎勿轻传。虽显诸仁，宜藏诸用也。
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