卲子《渔樵问答》 一则 论利害
　　渔者谓樵者曰：“人之所谓亲莫如父子也，人之所谓疏莫如路人也。利害在心，则父子过路人远矣。父子之道天性也，利害犹或夺之，况非天性者乎。夫利害之移人，如是之深也，可不慎乎？路人之相逢，则过之固无相害之心焉，无利害在前故也。
　　有利害在前，则路人与父子又奚择焉。路人之能相交以义，又何况父子之亲乎。夫义者，让之本也。利者，争之端也。让则有仁，争则有害，仁与害何相去之远也。尧舜亦人也，桀纣亦人也，人与人同而仁与害异尔。
　　仁因义而起，害因利而生。利不以义，则臣弑其君者有焉，子弑其父者有焉。岂若路人之相逢，一目而交袂于中逵者哉！”
　　译文
　　渔家对樵夫说：“亲情莫过于父子，疏远莫过于路人。如果心中只求利害，父子依然像路人一样疏远。然而，父子本是直系亲人，因为利害却能把亲情夺走，更何况路人呢？利害竟然能严重改变一个人，这怎能不小心呢？！路人只是擦肩而过，所以并不会产生相害之心，当然也不产生利害关系。
　　当两者产生了利害关系之后，路人与父子又当如何抉择呢？路人尚能以义交往，更何况父子关系呢？！所谓义，是谦让之本，而利却是争夺之端。谦让则有仁义，争夺则必有伤害。一义一害，两者天差地别。尧舜也是人，桀纣也是人，虽然同样都是人，但有的人仁义，有的人却心生损害之意。
　　仁慈源于义气，损害源于利益。追求利益不讲仁义，大臣就有可能杀君，儿子就有可能弑父。这一切，怎么能像路人相逢，在路口看一眼就拉着袖子结为朋友呢？”

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