卲子《渔樵问答》 二则 论治国
樵者谓渔者曰：“国家之兴亡，与夫才之邪正，则固得闻命矣。然则，何不择其人而用之？”
渔者曰：“择臣者，君也。择君者，臣也，贤愚各从其类而为，奈何有尧舜之君，必有尧舜之臣。有桀纣之君，必有桀纣之臣。尧舜之臣，生乎桀纣之世，犹桀纣之臣生乎尧舜之世，必非其所用也。虽欲为祸为福，其能行乎？
夫上之所好，下必好之。其若影响，岂待驱率而然耶？上好义，则下必好义，而不义者远矣。上好利，则下必好利，而不利者远矣。好利者众，则天下日削矣。好义者众，则天下日盛矣。日盛则昌，日削则亡。盛之与削，昌之与亡，岂其远乎？在上之所好耳。夫治世何尝无小人，乱世何尝无君子，不用则善恶何由而行也。”
渔者谓樵者曰：“天下将治，则人必尚行也；天下将乱，则人必尚言也。尚行则笃实之风行焉，尚言则诡谲之风行焉。
天下将治，则人必尚义也；天下将乱，则人必尚利也。尚义则谦让之风行焉，尚利则攘夺之风行焉。三王尚行者也，五霸尚言者也，尚行者必入于义也，尚言者必入于利也，义利之相去一何如是之远耶。是知言之于口，不若行之于身；行之于身，不若尽之于心。言之于口，人得而闻之；行之于身，人得而见之；尽之于心，神得而知之。人之聪明犹不可欺，况神之聪明乎。是知无愧于口，不若无愧于身；无愧于身，不若无愧于心。无口过易，无身过难。无身过易，无心过难。既无心过，何难之有？吁。安得无心过之人，与之语心哉？”
樵者曰：“善人常寡，而不善人常众，治世常少，而乱世常多，何以知其然耶？”
曰：“观之于物，何物不然？譬诸五榖耘之而不苗者有矣，蓬莠不耘而犹生，耘之而求其尽也，亦末如之何矣。由是知君子小人之道，有自来矣。君子见善则喜之，见不善则远之。小人见善则疾之，见不善则喜之。善恶各从其类也。
君子见善则就之，见不善则违之。小人见善则违之，见不善则就之。君子见义则迁，见利则止。小人见义则止，见利则迁。迁义则利人，迁利则害人。利人与害人相去一何远耶！
家与国一也，其兴也，君子常多而小人常鲜。其亡也，小人常多而君子常鲜。君子多而去之者，小人也。小人多而去之者，君子也。君子好生，小人好杀，好生则世治，好杀则世乱。君子好义，小人好利。治世则好义，乱世则好利，其理一也。”
钓者谈已，樵者曰：“吾闻古有伏羲，今日如睹其面焉。”拜而谢之，及旦而去。
译文
樵夫向渔家问道：“国家的兴亡与执掌大权的官员的正邪有着直接关系，因为他们参与确立了国家的政令，又是国家政令的执行者。既然这么重要，国家为什么不能择贤而用呢？”
渔家答道：“选择官员，是君王的事。选择君王，是官员的事（封建社会，君主专政。社会主义，人民当家）。物以类聚，人以群分，贤愚择向，各相匹配。世上有像尧舜这样的明君，必有圣贤辅佐。有像桀纣这样的暴君，必有奸佞蛊惑。圣贤生于桀纣之世，或奸佞生于尧舜之世，绝对没有他们话语权，即使他们想要为福为祸，那也行不通！
上级所好，下级必然效仿。上级的影响力非常之大，难道还用催促下级去学习吗？上级仁义，下级一定喜欢多行善事，于是，那些奸佞小人就会悄然远离；上级重利，下级一定见利忘义，于是，那些正人君子就会拂袖而去。贪财的人多，政权就会逐渐垮台；重义的人多，政权就会越发稳固。日盛则昌，日消则亡。昌盛与消亡，两者难道距离很远吗？这都是在上级官员的引领下所形成的社会风气。太平盛世怎能没有小人，乱世之秋又何尝没有君子，没有君子和小人，善恶又如何区分呢？（地方贪官多，兆示那些朝廷大员也不是好东西）”
渔夫又对樵夫说：“国家得治，上下则崇文厚德。天下将乱，官民则言而无信。崇文厚德，上下必然勤恳务实。言而无信，官民一定相互欺瞒。
天下得治，上下则崇尚仁义。天下将乱，官民则贪婪成性。崇尚仁义，政风必然公正廉明。贪婪成性，官民一定尔虞吾诈。
昔日三王（夏禹﹑商汤﹑周武王），崇尚品行。春秋五霸（齐桓公、晋文公、秦穆公、楚庄王、宋襄公）却虚妄不实。崇尚品行的人必然注重仁义，崇尚假话的人一定看重利益。义与利的差距竟然如此大啊。所以，谎话连篇不如身体力行，身体力行不如真心实意。花言巧语，别人只是听听。勤恳务实，大家都能看到。真心实意，上天却能明明白白（人在做，天在看）。试想，老百姓也不傻，连老百姓都欺瞒不了，何况上天呢？所以，做人无愧于口，不如无愧于身。无愧于身，不如无愧于心。言语不犯错容易（油嘴滑舌），但行为不犯错就难了（形式主义）。行为不犯错也容易，但思想不犯错则难上加难（真心实干）。连思想都端正无邪，那还会遇到什么困难呢？唉，怎么能找到一位思想端正的人，让我和他谈谈心呢？”
樵夫又问：“社会上好人很少，小人却很多。天下盛世往往很短，乱世却又很长。这又如何证明和区分呢？”
渔家答道：“观察世间万物，还有什么事说明不了问题？譬如五谷，有些地方虽然耕种了，但秧苗却没有长出来；有些地方虽然没有耕种，杂草丛生，但秧苗自己就能长出来，所以，农夫耕种想要全部收获，那是不可能的！也就是说，君子与小人也是自然而生。君子见好事欢喜去做，见坏事就会离开。相反，小人见好事觉得厌烦，见坏事就满心欢喜。善恶各从其类，狼一定吃肉，狗行一定吃屎。
君子见好事喜欢去做，见坏事就会避开。小人见好事就会躲开，见坏事就喜欢去做。君子见义就行动，见利则止步；小人见义就止步，见财则欢喜。仁义做事对人就有益，利欲熏心却要害人。利人与害人，天地之差啊。
一个家庭与国家一样，兴旺的时候君子多小人少，衰落的时候小人多君子少。君子多小人躲避，小人多君子离开。君子好生，小人好杀。好生能治国安民，好杀则祸国殃民。君子好义，小人好利。治国安民则好义，祸国殃民则好利，其中道理是一样的。”
渔家说完，樵夫感慨道：“我听说古有伏羲，今日好像是亲眼所见！”说罢，对渔家再三拜谢，待天亮辞别而去。
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