鬼神类

　　释氏（佛家）有十八地狱之说，脍炙人口久矣，其义未详。然释氏有六根、六入、三毒之分，縁六根眼、耳、鼻、舌、身、意，因六入色、声、香、味、触、法，皆有三毒贪、嗔、痴之恶业，故三六共成十八之数也。又九地而两之，亦具十八之数焉。

　　或谓神明果有降诞乎？以义起者也。盖推扩则可以通玉帝生于正月初九日者，阳数始于一而极于九，原始要终也。玄帝生于三月三日，一生二，二生三，三生万物。水之气，天一至三而始盛也。东岳生于三月二十八日者，天三生木，地八成之，含两仪之气于其中也。二十八日，四七也。四七乃少阳位也，九天生于六月二十四日，六为阴数，四六二十四，老阴之象也。老阴变少阳，故应于雷神焉。其余可触类，义或有未尽者，多以装塑之始为生诞也。其忠烈孝义之神，皆以在生之真年月也。

　　北斗居亥，以亥为正。天门三合，临卯未，故以陀罗擎羊当之。卯为春木旺乡，故陀罗托桃花。未为羊，故擎羊托羊首也。又斗位于北，所理在于天南，故使者有擎羊陀罗之像。葢陀罗托桃花者，桃之为物，花实俱赤，文明离午之义也；擎羊托羊首者，未肖也，斯所以寓意在焉。又陀罗，花名，故在手托之，犹擎羊之托羊首也。

　　风雷在天有声而无形，故假干位戌亥肖属以配之，是以风伯首像犬，雷公首像豕。雨为坎，坎，中男也，雨师像士子，电雷光也，对干配震者巽，巽长女也，电母像妇人。古之卤簿（仪仗队）四神旗皆绘画也。

　　人曰老氏之徒有天地水府三元三官之说，何也？葢天气主生，地气主成，水气主化，用司于三界。而三时首月之望候之，故曰三元。金为生候，天气土为成候，地气水为化候。水气三元，正当三临宫，故曰三官也。

　　老氏之言交梨火枣者，葢梨乃春花秋熟，外苍内白，虽雪梨亦微苍，故曰交梨，有金木交互之义。枣味甘而色赤，为阳，有阳土生物之义，故曰火枣。又梨花白实苍而味甘，亦其义也。

　　梓潼文昌君从者曰天聋，曰地哑，葢帝君不欲聪明之尽用，故假聋哑以寓意，且夫天地岂可聋哑哉？

　　佛老有地府十王之说，葢即十干之义。其五称阎罗，最尊位，配戊土居中故也。其有七七之名者，葢取十干循流至七则克制，且如甲子第一至第七日，遇庚克制。又如庚子第一至第七日，遇丙克制。更以十二支论之，一日子至七日遇午为冲，一日丑至七日遇未为冲，倣此以至《易》卦以“七日来复”，则初爻至六爻毕，七日又至于初爻，亦此义也。

　　又神之生诞，皆假数而言也。少阳，生物之数，起于七，四营而为二十八。三乃东方木之生，九乃西方金之成，九金为气母之位，故称三月二十八日为东岳之生辰，九月二十八日为五显之生辰，葢五显者，五行五气之化也。

事义类

　　紫色，乃水火阴阳相交既济流通之义也，故天垣曰紫宫，又曰紫微者，紫宫微玅之所也，是以天子之居亦曰紫宸，靣南拱北之情合矣。

　　或问：“乐器以祝敔（yǔ，乐器）为起止，以金石为始终，何也？”曰：“柷之形仰而（阙），以象东震之义，雷为雷，主声物皆出于震，故所以起乐也。敔之形为虎而伏，阳气至秋而衰谢，雷声至秋而收敛，虎为西方金兽也，其背龃龉，二十七以当三九阳数，故刷之所以止乐。二器皆用木，木阳物，阳物为声也，金石为始终者，八音之中，金石乃自然之声，不假人为，故所以为始终条理也。”

　　或问：“酒因毒药乌头之类以酿造，故能醉人。”客驳之曰：“非也。乌头之类，何尝醉人乎？盖酒因米曲相反而成。稻花昼开，麦花夜开，子午相反之义，故酒能醉人。”予难之曰：“南方作醋，亦多米麦而造，缘何醋不醉乎？况又北方有蒲萄酒、梨酒、枣酒、马妳酒；南方有蜜酒、树汁酒、椰浆酒、皆得醉人，岂米麦相反而然耶？”或人与客咸自愧。因谓之曰：“酒味辛甘，醖酿米麦之精华而成之者也。至精纯阳，故能走经络而入腠理（躯体缝隙）。酒饮入口，未尝停胃，徧循百脉，是以醉后气息必麤（同“粗”），瘢痕必赤，能饮者多至斗石而不辞。使若停留胃中，胃之量岂能容受如许哉？醋不能醉人，因其味酸属阴，性收敛止蓄，不惟不能醉人，亦不能多饮。其他诸物之酒，皆不由米麦，然悉系至精纯阳之性，不离乎辛甘之味，故可使人醉也。且蒲萄、梨、枣、蜜，不醖酿成酒则不能醉，马妳未成酒亦不能醉，惟椰浆及树汁独不须醖酿，是自然之性也。”

　　或问：“家礼庙祭之用炙肝者，何义？”答曰：“肝乃魂之藏，用肝，所以表其魂也。炙之者，以阳而感召之也。祭礼皆荐生，而鱼独用藁者何？盖鱼乃水族，阴之属也。藁之则为阳，阳以致阴之谓也。”

　　窃尝观“心”字之为义，大有旨哉。其为象也，左点以配木，右点以配金，在上之点微挠而尖锐，以配火。在下则曲钩而挠起，以配水，此四行岂不亲切乎？又况苍龙、白虎、朱雀、玄武四神，各司其位，玄武之神，二物故在下之象，为最多，肾亦二枚也。土寄其间，亦水土同行之义欤。

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