【提要】
臣等谨案：《蠡海集》（蠡，读lí，水瓢。蠡海，瓢量海水）一卷，旧本题宋王逵撰。考宋有三王逵，其一王逵，不知何许人，仁宗时官江南西路转运使，调淮南转运使，包拯连具七章弹之，具载拯奏议中，极斥其贪鄙酷虐，似非能著书之人。其一王逵，濮阳人，天禧三年进士，官刑部郎中。其所著作，惟吕希哲《杂记》载其赠蔡襄诗一首，阮阅《诗话总龟》载其咏酒帘一联，不闻更有此书。其一王逵，淄州人，建炎中知徐州，王复之孙，绍兴中太仆丞王佾之子。其所著作，惟《芦浦笔记》载送田鄂诗一首，亦不闻有此书。此书中论脉一条，称“七表八里九道，计二十四”，见之于叔和《脉诀》，是熙宁间书也，前王逵不得见。论百刻一条，称赵缘督又有一说，是至元以后书也，王逵后亦不得见。又安得而引之耶，考明黄姬水《贫士传》载王逵，钱塘人，足一跛，家极贫，无以给朝夕，因卖药，复不继，又市卜，博究子史百家，客至輙（同“辄”）谈今古不休，人知其辨博，每以疑难质之，无不口应。列其人于张介福之后、王宾之前，盖洪武、永乐间人。作是书者必此王逵。商维濬刻《稗海》时，未及详考，误以为宋王逵也。其学盖出于邵子，其书亦规摹《观物外篇》，分天文、地理、人身、庶物、厯数、气候、鬼神、事义八门，皆即数究理，推求天地人物之所以然，虽颇穿凿，而亦时有精义。世称“二十畨花信风”，杨慎《丹铅録》引梁元帝之说，别无出典，殆由依托其说，亦参差不合，惟此书所列，最有条理，当必有所受之云。乾隆四十二年九月恭校上。总纂官臣纪昀、臣陆锡熊、臣孙士毅。总校官臣陆费墀。
天文类
云为阳，用，故龙腾则云起；风为阴，用，故虎啸则风生。或以云为阴、风为阳者，谓其体也，盖云乃阴之体，升而为阳之用；风乃阳之体，散而为阴之用。是以云起也石必滋，风行也土必燥。
云为阳，阳生施。雨为阴，阴生化。阳施而阴化，故云密则雨降。阳施而阴不能化，则有云而无雨。未有阳不施而阴能化者，故有雨则未尝无云也。是以《易》曰：“云行雨施。”盖阳可摄阴，阴不能强阳也。
天之色，苍苍然也，而前辈曰丹霄，曰绛霄。河汉曰银河，可也，而曰绛河，盖观天者以北极为标准，所仰视而见者皆在于北极之南，故称之曰丹曰绛，借南之色以为喻也。
紫，间色，而天垣称紫微，岂非寓意之精乎？夫紫之为色，赤与黑相合而成也，水火相交，阴阳相感而后万物以之而为生，万物以之而为生，是故为万物之主宰矣。
或曰霜能杀物，雪能养物，何也？盖雪生于云，霜则无云。霜杀物，露滋物，何也？盖霜歴阴位，露歴阳位，是以春霜亦不杀，秋露亦不生。
雪为阴之极，全得水之成数，雪花毎每皆六出，霜雪者，雨露之凝结，水从金生，气盈而见母，是以霜雪色皆白也。雪者，雨之凝也。因高而寒极，故雨凝而为雪也。其雨雪相杂者，云有高低之异也，低者则为雨，高者则为雪。
太阴之行，与日同宫为晦朔。对宫为望，日明昼，月明夜，初一初二日月同于卯时出卯宫，至酉时，日月俱没于酉位，故月夜行于地下出，地下日稍近则不能明也。初三初四卯时，月到寅宫，自寅加卯递数至申位，逢酉，故月生于申。初五初六卯时月到丑宫，自丑加卯递数至未位，逢酉，故月生于未。初七初八初九卯时，月到子宫，自子加卯递数至午位，逢酉，故月生于午。初十十一卯时，月到亥宫，自亥加卯递数至已位，逢酉，故月生于巳。十二十三卯时，月到戍宫，自戌加卯递数至辰位，逢酉，故月生于辰。十四十五十六卯时，月到酉宫，自酉加卯递数至卯位，逢酉，故月生于酉。十七十八卯时，月到申宫，自申加卯递数至寅位，逢酉，故月死于申。十九二十卯时，月到未宫，自未加卯递数至丑位，逢酉，故月死于未。二十一二十二二十三卯时，月到午宫，自午加卯递数至子位，逢酉，故月死于午。二十四二十五二十六卯时，月到巳官，自巳加卯递数至亥位，逢酉，故月死于巳。二十七二十八二十九卯时，月到辰宫，自辰加卯递数至戌位，逢酉，故月死于辰。三十日卯时，月到卯宫，自与日近，故月全死，与日会而为晦矣。是以初一二卯时出，初三四辰时出，初五六已时出，初七八九午时出，初十十一未时出，十二三申时出，十四五六酉时出，十七八戌时出，十九二十亥时出，二十一二三子时出，二十四五六丑时出，二十七八九寅时出，三十日亦卯时出也。盖月出地上则明卯酉分地，平卯酉上为出地，卯酉下为入地。日生于东，月生于西，其此之谓欤。
雨露霜雪之化也，金为气，始天降气，是因其色而可知，前言气为金，金乃水之母，气盈而其色见，亦此义也。
北斗位北而得七，为火之成数。南斗位南而得六，为水之成数。此乃阴阳精神交感之义也。日生于东，乃有西酉之鸡。月生于西，乃有东卯之兔，此阴阳魂魄往来之义也。
春之风，自下而升上。夏之风，横行于空中。即纸鸢（yuān，风筝）以观之，春则能起，交夏则不能起矣。秋之风，自上而降下，木叶因之而陨落。冬之风，着土而行，是以吼地而生寒也。
或问曰：夏月龙行雨，余月否者何？答曰：雨阴，从地生。夏日阳极在上，阴岂能生而升乎？不升则不降，龙潜湫潭幽阴之处，一动而出，阴气得附之以升，既升必降散而为雨，故夏日之雨则龙行也。
木强而金弱，生气升而发于声。金强而木弱，杀气降而见于形。故春则雷鸣，秋则霜陨。
日之食也，月轮掩之，故遭食处必亏缺。月之食也，闇虚蔽之。月本无光，借日光以为明，行当日之正对，值闇虚而为食。闇虚本气，故但能蔽其光，遭食之处光隠而魄露焉。
谚云：月如仰瓦，不求自下。月如张弓，少雨多风。盖月有九行，月行八道，青白赤黑各二道皆出入于黄道之中，故曰九行。道不中而过南则为阳道，道不中而过北则为阴道，行阳道则旱，行阴道则潦。月借日为光，月生如仰瓦则行阴道，如张弓则行阳道也明矣。
阳经而阴纬，经之体纵，纬之体横，故天之度为经纵，五星之躔为纬横，纵为经而静，故列宿曰经星。横为纬而动，故五星为纬星也。
地理类
潮（早潮叫潮,晚潮叫汐）之说多矣，盖潮本属阴，阴极则动。月亦阴也，与之同类，月行过于子午极处则潮起。初一二日卯时，月在卯，自卯顺数一时一位当时至午位，故午时潮。初三初四日卯时，月在寅，以寅加卯顺数至未，时在午位，故未时潮。初五初六日卯时，月在丑，以丑加卯顺数至申，时在午位，故申时潮。初七初八初九日卯时，月在子，以子加卯顺数至酉，时在午位，故酉时潮。初十十一日卯时，月到亥，以亥加卯顺数至戌，时在午位，故戌时潮。十二十三日卯时，月在戌，以戌加卯顺数至亥，时在午位，故亥时潮。十四十五十六日卯时，月在酉，以酉加卯顺数至子，时在午位，故子时潮。下半月与此同。凡日临子午，海水必起，但上半月昼为潮，夜为汐，下半月夜为潮，昼为汐，皆月行于子午之位也。波涛汹涌者，由江势曲折，沙潭深浅激之而使然也。
凡掘地作坎，出其土，既成坎，以其土实之，则耗半矣，其故何也？盖万物藉气以为质，一动则气泄，气泄则质为之损也。
地为天之平，地半以上“气阳”主之，地半以下“水阴”主之。地之上阳也，客阴来协和而为雨；地之下阴也，客阳来协散而为风，故雨从天降，风从地生。
万物之生也本乎天，故其生质也皆圆，父之道也。惟石之生也或方，方者为地之骨也。
阳无形，阴有形，故阳散而为风，阴蓄而为水。阳气出乎地之上为风，风燥物。阴气潜乎地之下为水，水湿物。风则无形，水则有形也。
水味咸，水性然也，而海水独苦咸，盖亢极而反之义也。水极则反火，乃为咸苦，然遇土而煎熬为盐，则纯咸矣。是藉土以制其太过，遂能复其本性云。
气因卑而就高，水从高而趋下，水出于高原，气之化也。水归于川泽，气之钟也。以是可见夫阴阳原始反终之义焉。盖气之始自极卑而至于极高，充塞乎六虚，莫不因卑而就高也。水之始自极髙而至于极卑，泛滥乎四海，莫不从髙而趋下也。
夫潮之至必自东而起，其故何也？盖百川之水尽皆东赴，及其气之至也。潮从东起者，返本之义存焉。然东方卯辰之位，卯为升气之盛，辰为龙变之乡，是以潮起于东，不在于他方也。
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