【绪言】
六十四卦第十一卦《地天泰》。六爻纳甲法属于坤宫第四卦，五行属土。
上一卦是《水地比》，官民亲密无间，邻里互帮互助，从而天下安定，一派繁荣祥和的景象，因此，此卦为《地天泰》。
《泰》卦，寓意畅通、流通、弘大、安定、太平、融合、收获、成功。
卦象叙述方式：用茅草和大路，以及商朝的历史事件来诠释人的运气。
世间万事万物不可能永远通达顺利。因此，下一卦是《天地否》。
【卦辞】
卦辞：泰，小往大来①，吉，亨。
译文
卦辞：泰卦，失去小的，得到大的，吉祥，亨通。
①小往大来：失去小的，换来大的。泰卦，上乾下坤，预示上大下小。易经所有卦象都是下升到上，上降到下，所以才说：“小往大来。”
彖曰：泰，小往大来，吉亨，则是天地交①，而万物通②也。上下交③，而其志同④也。内阳而外阴，内健而外顺，内君子⑤而外小人⑥。君子道长⑦，小人道消⑧也。
译文
彖曰：泰卦，失去小的，得到大的，吉祥通达，原因是天气下降，地气上升，阴阳二炁相交，草木才能生长，事务才能畅通。之所以天地之气会相互流通，因为这是天地的法则。内卦属阳，外卦属阴，表示内卦刚正，外卦柔顺，又表示内卦为君子，外卦为百姓。大人物不断在发展，小人物不断在没落。
①天地交：天气下降，地气上升。指地气蒸发上升为云，天气凝聚下降为雨。②通：畅通，沟通、友好。又指植物生长。③上下交：同“天地交”，借指上下级沟通。④志同：志趣相投。借指原本的自然规律。⑤君子：既指帝王，又指有名望的人。⑥小人：既指普通人，又指不正派的人。⑦道长：思想和道路在发展。长，增长、发展。⑧道消：思想和道路在没落。消，减少、收缩。
象曰：天地交，泰，后①以②财成③天地之道④，辅相⑤天地之宜⑥，以左右⑦民。
译文
象曰：天气下降，地气上升，阴阳二炁相交，称作泰卦。君王按照天地化育资财的规律，以便更好地顺应天地运行的法度，如此才能造福百姓和治理百姓。
①后：君王。《尔雅·释诂》：“后，君也。”②以，利用，按照。③财成，动词，收获财富。成，成全、促成。④道：规律。⑤辅相：辅佐。⑥宜：通“仪”，法度，标准。⑦左右：护佑，制约。
辨析
1.财成：很多人解释为“裁成”。裁成，研究取舍，做出决定的意思。财成与裁成，意思相近，但不相同。那么，为什么为“财”而不用“裁”呢？泰卦，本义就是天地相交，五谷丰登。人们所能够享受的资源，都源于天施地生，所以用“财成”。财，就是粮食。既有收获粮食的意思，又包含了裁定的含义。
2.左右：在这里具有护佑和管理的双重含义。
3.象辞的大意是：阴阳二炁相交，是泰卦。地上水蒸气上升，天上凝结降雨水，滋润土壤，粮食生长，因此才养活了人类。君王按照这个规律去教化天下百姓。
【爻辞】
初九：拔茅①，茹以其汇②。征③吉。
象曰：拔茅征吉，志在外④也。
译文
初九：团结一心，就像在野地拔出来的茅草，它们的根系发达，紧紧地牵缠在一起。大家如果能这样团结，外出做事一定吉利。
象曰：茅草根缠绕在一起，可以预示做事吉利，因为茅草根具有向四周延伸的特性。
①茅：茅草。②茹以其汇：缠绕在一起的都是它的根。茹，根茎缠绕。汇，同类相聚。③征：出发。④外：外面。这里指茅草根向四周扩展。
辨析
1.茅：指田间地头的茅草，其根茎发达，相互缠绕，而且生命力极强。用以象征团结。如图。
2.征：很多人都解释为出征、征战，这不符合泰卦的本义。泰卦预示天下太平，全卦只有上六爻叙述了纣王灭亡的历史，其它爻全是在讲人与人的关系。所以，此爻是指出外做大事。
九二：包荒①。用冯河②，不遐遗③。朋④亡⑤，得尚于中行⑥。
象曰：包荒，得尚于中行，以光大也。
译文
九二：胸怀宽广，包容天下。即使是徒步涉水，也不能忽略那些远方的人。立世为人，不拉帮结派，需要做到中规中矩。
象曰：胸怀宽广，包容天下，为人立世中规中矩，才能大展宏图。
①包：包容。②荒：荒原，广阔，借指天下所有人。③冯河：徒步过河。冯，徒步涉水。《诗·小雅·小旻》：“不敢暴虎，不敢冯河。”③遐遗：忘记远方。遐，远。遗，漏掉、忘记。④朋：勾结同党。⑤亡：读wú，通“无”，不，没有。⑥得尚于中行：得益于中规中矩的风格。得，得益于、能够。尚，注重。
九三：无平不陂①，无往不复②。艰贞无咎，勿恤其孚③，於食有福④。
象曰：无往不复，天地际⑤也。
译文
九三：没有坦途就没有坡道，没有出门就谈不上回家。历经艰辛才会积累经验，不必产生忧患之心，将来会有福气的。
象曰：没有去就没有回，就像天地运转一样无限循环。
①无平不陂：没有平坦的大路就没有坡道。陂，读bēi，山坡、坡道。②无往不复：没有一直向前而不返回的。③勿恤其孚：不要对信念产生怀疑。恤，忧患，顾虑。孚，信念。④於食有福：会获得福禄的。於，在于。食，收入、俸禄。《礼记·坊记》：“君子与其使食浮于人也，宁使人浮于食。”⑤际：交合、连接。《淮南子·原道》：“高不可际，深不可测。”
六四：翩翩①不富以②其邻③，不戒以孚④。
象曰：翩翩不富，皆失实也⑤。不戒以孚，中心愿也⑥。
译文
六四：心胸坦然，不炫耀自己的财富和能力，才能使得邻里信任，不再产生戒备心。
象曰：不炫耀自己的财富和能力，这都属于没有说出自己的真实情况。邻里信任，不产生戒备心，这是内心的愿望。
①翩翩：小鸟自由飞翔的样子。比喻内心坦荡，不躁不傲。②以：在。③其邻：他的近邻。邻，近邻。④不戒以孚：没有戒心，所以相信。戒，戒备。孚，心，信任。⑤皆失实也：都是假话。⑥中心愿也：内心的希望。中，内。愿，希望。
辨析
1.远古的文辞，很难准确翻译其本义。
针对此爻，各家解释不一，比如，（1）浮躁不会富裕，是因为他的邻居没有告诫他诚信的作用。（2）风流倜傥人富裕，把财富分散给邻居，所以得到了邻居的信任，不再对他有戒心。这两种解释，不符合人类社会的实际情况。第一，凡事都让邻居告诫，这不可能。自己做对做错，不在于邻居告诫。邻居没有或有一点点道德义务，但没有法理义务，邻居也不可能都是开明君子。做对做错，关键在于自己的修行。第二，富人不可能把财富都分给邻居。即使在今天，亿万富商比比皆是，未曾见过把他们钱财分散给大家。古有仗义疏财，但那种施舍也是有对象的，也是有目的的。比如及时雨宋江，有名的仗义疏财，但是，他不是把钱财随便给了邻居，而是给了他自己认为是豪杰的人，认为有必要结交的人。常言道：“人不为己天诛地灭。”
远古文言虽然难懂，但卦象和爻象基本上已经确定了它的吉凶轮廓。譬如此卦，六爻全部阴阳对应，本义就是天地相交，万事亨通，所以，卦辞也不至于太凶。针对此爻，阴位阴爻，得正。并且与初九相呼应，本来就属吉象，怎能翻译成“不富裕”呢？
2.翩翩：小鸟在空中飞来飞去。比喻内心坦荡，不躁不傲，没有私心杂念，既不会看不起民众，也不至于一味地巴结上峰。
3.不富：不炫耀财富和才华。所谓富，是富有，充分的意思。钱多是富，才华满腹也是富。
4.假设翻译成“把财富分散给邻居”，整个文句并没有“给予、赐予、分享”的意味。
5.皆失实也：说的话做的事与自己的实际情况不符。文王和孔子所要表达的意思是：家财万贯，或是满腹经纶，一定会引起邻人们的嫉妒，由嫉生恨。所以，有钱不要炫耀，有才也不要显摆，大家才会尊重你，信任你，对你才没有戒备之心。细想想，人间本来就是这样！
六五：帝乙①归妹②，以祉③元吉。
象曰：以祉元吉，中以行愿也④。
译文
六五：商王帝乙嫁女联姻，以求天下太平，为民谋福，大吉。
象曰：以求福祉，这是心中打算实施的愿望。
①帝乙：商朝第二十九代君主，定都朝歌。帝乙的儿子就是商纣王。②归妹：女儿出嫁。归，古代女子出嫁叫归。妹，女子。这里指帝乙的女儿。③以祉：以求福祉。祉，多指国家的福气。④中以行愿也：这是内心打算实施的愿望。中，内心。
辨析
1.有史以来，帝王嫁女儿，都要结合政治因素，所以，帝王不会把女儿嫁给普通老百姓，一定会嫁给重要的大臣，以此联姻交好，避免动乱，确保天下太平，所以说“以祉”，以求福祉。
2.孔子说：“中以行愿也。”说明帝乙也是一位开明的君王。
上六：城覆于隍①，勿用师②。自邑告命③，贞吝④。
象曰：城覆于隍，其命乱也⑤。
译文
上六：护城河没有水，敌人直接越过，攻破城墙。别再动用武力了。因为从城内传来了帝王的诏令，和平解决。留下的只能是千古遗恨。
象曰：敌人攻破城墙，这种祸乱是他天命本该如此。
①城覆于隍：城墙因为没有护城河而被攻破。城，城墙。古代没有城墙不算城。李白《送友人》：“青山横北郭，白水绕东城。”覆，倾覆、倒塌。于，因为，原因在于。隍，护城河没有水。②勿用师：别用兵了。勿，别。③自邑告命：从城里传来了帝王的诏令。邑，城内的权利机构。告命，帝王命令，指纣王的诏令。④贞吝：留下恨惜。吝，遗恨，耻辱。⑤其命乱也：天命该乱。命，本命、命运。乱，叛乱，祸乱。
辨析
1.泰卦全卦，只有此爻凶险，说明天下分久必合，合久必分。上六爻达到了极点，也就是商纣的灭亡之期。纣王沉湎酒色，拒谏饰非，疏于防范，以致护城河都断了水，敌人轻而易举越过护城河，攻入都城，商朝灭亡。孔子认为这是天命所使，非人力所能左右，因此下结论说：“其命乱也。”
为什么此爻暗指纣王呢？因为六五爻说的是帝乙出嫁女儿。帝乙是纣王的父亲。所以，最后一爻就是指纣王的灭亡。这是商朝末期的一段历史。
2.另外，下一卦《天地否》，天地不通，运气不顺。所以，泰卦上六爻达到了极点，即将进入《天地否》，所以不吉。至于帝乙和纣王，那只是借用历史来说明问题。
3.正如老子所说：“福兮祸所伏，祸兮福所倚。”天下没有绝对的吉利，也没有绝对的凶险。
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