何谓“劫数”？
所谓劫数，人类不可或知的，大自然提前部署的存在周期和次数。有天地，然后有人。人只能顺应天地而艰难生存，所以，存在周期无论是吉是凶，皆曰劫。但多用于劫难。
1.中性词。国运、命运，以及万物本该存在的周期
《癸辛杂识》载：“（1290年浙西大雨四十日，一片汪洋）净慈灵隐皆停堂①，客僧数百，皆渡江还浙东。内四僧偶别门，徒至中途，忘携雨具，还取之。至江干②，则渡舟解维③矣，方怅然自失。（谁承想）舟至中流，亦为风浪所覆。四僧幸而得免，岂非所谓劫数者耶？”
①停堂：停止堂食。
②江干：岸边。
③解维：解开绳索，意开船。
《满洲秘档》：“朕念将军乃明智之人，今尔不知天时，是愚昧也。明运将终，劫数未完，故无处不肆杀。”
2.劫难，逆运，波折，险阻
《斯未信斋杂录》载：“（清乾隆年间）顾开泰，如皋人，向游幕凤署①，不及于难，孑身外窜。事平至署，言凤山事甚详。乱将作前数日，夜闻鬼斗声，俗云阴兵造反，此劫数之不可逃欤！”
①向游幕凤署：早前离开家乡在凤山衙署做幕僚。
《东山国语·楚语》载：“（1647年，武英殿大学士何腾蛟征战长沙）夫为忠臣，妻为节妇，死亦何恨？族属无干，妇女既入网罗，便是劫数。所不忍言者，王陵之母②，千古伤心；赵苞之报③，寸衷难尽耳！”
②王陵之母：王陵乃汉初大臣，以功封安国侯，官至右丞相。楚汉之争时，项羽为使王陵归附而劫持其母，王母为使儿子免受威胁而自刎。
③赵苞之报：赵苞乃东汉官吏，今河北故城县人。任辽西太守时，谴人迎母及妻子，途经柳城，为鲜卑所杀。鲜卑破后，赵苞葬母事毕，呕血而死。
《全宋文·明佛论》云：“发轸④常人之心，首路得辙，纵可多历劫数，终必径集⑤玄极⑥，若是之奇也。”
④发轸：启发，开导。
⑤径集：历经。径，经过；集，接触，获得。
⑥玄极：奥妙。
《明季北略》载：“（崇祯年间）官打死四五十人，而乡间打死、烧死者无算。此等异变，亦一时之劫数也。”
《东林列传·沈云祚》载：“（1644年）五月，贼陷重庆纵火烧，劫数百里，烟燄不绝城中。”
《晋庵集》：“追思如昨日事，而已经一劫数矣。”
3.劫难的周期和次数
《台湾外记》载：“而太平伊始，实赖姚①、施②二人之功。观此，可见沿海遭劫数十年者，莫非天也，人复何憾焉！”
①姚：姚启圣（1621年-1696年），明末清初政治家、军事家，收复台湾的决定性人物之一。
②施：施琅（1624年－1683年），清朝水师名将，1683年收复台湾。
《崇相集选录》：“臣闻劫数将至，民生外心。昔日东南之乱，天地一大劫也。”
《台阳诗话》：“阖门骨肉杯羹底，千里江山锦绣中。明代兴亡归劫数，史家成败论英雄。”
《赋石鼓》云：“造化功成难可测，不论劫数莫穷年③。”
③穷年：毕生，终生。
4.生命周期。即寿限、寿命
《列朝诗集·彭幼朔》：“余尝问翁何故数更姓名，曰：此古人逃劫法也。阴府勾摄，用无常鬼。鬼智力短，不能出五百里外。劫数将到，变姓名遁五百里外，鬼无从摄我，又过一劫矣。”
5.天地自然生成的灾荒、洪涝、蝗虫、地震等灾难
《世宗本纪》载：“（1554年）水灾兵荒，劫数已定。匪天灾人，实人自招。”
《东瀛纪事》：论曰：“（1864年）弄妻①与侯②、蔡③二妪，皆戾气④所感，应劫数以祸生灵，为王法所必诛者也。”
①匪首陈弄的妻子陈氏，宁战死不投降。
②匪首严办的妻子侯氏，宁战死不投降。
③匪首廖谈的妾蔡迈娘，宁战死不投降。
④戾气：凶暴之气。
6.道教术语。天地的存在周期，以及天地众神的职责
《霍童山》云：“太极光阴忙劫数，九天瑞气接蓬莱。”
《双槐岁钞》载：“天地之数有五劫。东方起自子，曰龙汉，为始劫。南方起自寅，曰赤明，为成劫。中央起自卯，曰上皇，北方起自午，曰开皇，俱为住劫。西方起自酉终於戌，曰延康，为坏劫。”
《释老志》载：“斋祠①跪拜，各成法道。有三元九府百二十官，一切诸神，咸所统摄②，又称劫数，颇类佛经。其延康、龙汉、赤明、开皇之属，皆其名也。及其劫终③，称天地俱坏。”
①斋祠：斋戒祭祀
②咸所统摄：全被统治。
③劫终：天地毁灭，意指人类脱离了苦难。
《隋书·经籍志》道经者，云有元始天尊，生于太元之先，禀自然之气，冲虚凝远，莫知其极。所说天地沦坏，劫数终尽，大略与佛经同。而天尊之体，则常存不灭。每至天地初开，或在玉京之上，或在穷桑之野，授以秘道，谓之开劫度人④。
④开劫度人：教人生存。度，引导俗人脱离灾难。
7.佛教术语。劫难，苦修，困阻，及其时间周期。
《六度篇》云：“从明入闇无复出期，劫数既遥痛伤难忍。”
《御录宗镜大纲》云：“起六根，故见六尘。见六尘，故有时分。若了无明根本一念妄心，则知从心所生三界，毕竟无有且时因境立，境尚本空，时自无体，何须更论劫数多少？”
《经律异相》云：“求于无为度世之要，设不精勤当更历劫数之苦。”
《经律异相》云：“一国之内皆是上士，无凡庸人，欲为汝说菩萨之德，劫数已尽，其德有馀。”
