万民英著《三命通会》论三奇：
珞琭子曰：奇为贵也，奇者异也，犹物以贵为奇也。乙丙丁出于贵人，干德配支之妙。阳贵甲德起子，则乙德在丑，丙德在寅，丁德在卯，三干相连而无间；阴贵甲德起申，乙在未，丙在午，丁在巳，三干相连而无间。以其随贵人在天，故曰：天上三奇，十干惟此为异，馀则或间罗网，或间天空，或不重临。又，（三干）不相连不可以为奇。
《玉霄宝鉴》谓：古人以正月为岁之始，日出于乙，故以乙为日奇；老人星①见为瑞，见于丁位，故以丁为星奇；月照夜到丙位而天下明，故以丙为月奇。若“甲戊庚”亦以为天上三奇，以“甲戊庚”俱临丑未，乃贵人家在斗牛之次②，出乎井鬼之舍③，先后天起贵而三干适临之，与别干不同其理，亦通《三车一览》。以甲为阳木之魁，戊为阳土之君，庚为阳金之精，地有此三物为奇，谓之地三奇，其说则凿。《太乙经》以“辛壬癸”为水奇，谓之人间三奇，其说无据。但“辛壬癸”天干连珠，谓之三台，亦为难得紫虚局。
又有四奇之说，夫奇，奇数也。四则偶矣，谓之奇可乎？三奇要顺布，不欲倒乱，如“乙丙丁”；“甲戊庚”，天干年、月、日、时顺布为吉。
《广录》又以乙人丙月丁时，是乙生丙丁秀气下降，主平常。若乙时丙日丁年是秀气上达，反为贵。似又不论顺逆。
“甲戊庚”却以顺者为贵，逆者福慢，乱者不寿，气清则贵，气浊则富。经曰：五行各有奇仪，须分逆顺。若日月倒乱，得顺三奇，亦不谓倒命。有三奇要得体得地不欲失时，如“乙丙丁”夜生，“甲戊庚”昼生得体。“乙丙丁”柱有亥，则三光有所依附。“甲戊庚”柱有申，则三物有所凭藉。或“乙丙丁”得丑寅卯未午巳，“甲戊庚”得丑未全，皆为得地。
三奇再遇三合，如“乙丙丁”得金木局，“甲戊庚”得水火局。
又遇六仪，甲子旬戊（甲子戊），甲戌旬己（甲戌己），甲申旬庚（甲申庚），甲午旬辛（甲午辛），甲辰旬壬（甲辰壬），甲寅旬癸（甲寅癸），俱吉（此理论源于奇门遁甲）。
《珞琭子》云：重犯奇仪，蕴藉④抱出群之器。遁甲曰：顺布三奇逆排六仪，如命出甲子、甲申二旬，而遇“甲戊庚”，是重犯奇仪也。
凡命遇三奇，主人精神异常，襟怀卓越，好奇尚大，博学多能。如有吉星贵格搭配，乃为国家柱石。八字三奇贵人又带天乙贵人者，勋业超群；三奇贵人带天德贵人、月德贵人者，凶灾不犯；带三合入局者，国家柱石；带官符劫煞者，器识宏远；带空生旺者，脱尘离俗，富贵不淫，威武不屈。如果只有三奇贵人而无贵地，命局逆乱不堪，势必贫穷下贱被欺凌。即使命局较清粹，若三奇贵人不落贵地而落空亡，不是孤独，即是蓬莱三岛客⑤，云游四方了。
带天乙贵者，勋业超群。带天月二德者，凶灾不犯。带六仪者，才智出类。带三合入局者，国家柱石。带官符劫杀者，器识宏远。带空亡生旺者，脱尘离俗，富贵不淫，威武不屈。值元辰、咸池、冲破、天罗地网者，为无用论。三奇太岁不带而月日时带者孤独。
诗曰：顺十干神乙丙丁，神童及第播声名。日时禄马公卿杀，换武除文佐圣明。
又曰：顺十干神甲戊庚，兼得长生两府名。若然无禄兼无马，只是财中蓄积人。
又曰：三奇须是重逢贵，方是荣华福寿人。只有空奇无贵地，贫穷下贱被欺陵。
又曰：乙丙丁与甲戊庚，上局相生生复生。不是蓬莱三岛客，也应金殿玉阶行。
又曰：欲识岩廓⑥官赫奕⑦，名仙多诞⑧癸壬辛，三奇玉籍⑨传消息，轻薄时师莫与评。
合诸诗，观三奇喜忌见矣。
①老人星：即寿星，位于南天。
②斗牛之次：指斗木獬、牛金牛，都在丑位。
③井鬼之舍：指井木犴、鬼金羊，都在未位。
④蕴藉：含蓄，涵养。
⑤蓬莱三岛客：寓意出家人。
⑥岩廓：政府办公大楼。
⑦赫奕：显赫。
⑧多诞：荒唐放荡。比如疯疯癫癫的济公。
⑨玉籍：名籍在册的仙人。
西窗老人著《兰台妙选》论三奇：
三奇拱贵则勋业超群。
乙丙丁乃天上之三奇。甲戊庚乃地下之三奇。壬癸辛乃人中之三奇。乙己人拱鼠猴，丙丁人拱猪鸡，甲戊人拱牛羊，壬癸人拱兔蛇，庚辛人拱马虎，其中带三奇全而拱贵①者，亦合此格，其贵非常。
位入三槐②，必是三奇逢德。
天上三奇甲戊庚，地下三奇乙丙丁，人中三奇壬癸辛。命带三奇逢天月二德者，其富贵位入槐庭。如“乙丙丁”生于正月，“甲戊庚”生于十二月，“壬癸辛”生于六月者，是也。
三奇暗合而仗宪③漕台④。
庚辛壬暗合乙丙丁，己癸乙暗合甲戊庚，丁戊丙暗合壬癸辛，皆为三奇暗合，造化得之最清，惟支辰重浊冲击者则破。
三奇会于龙虎，叶赞⑤扶持。
三奇者，乙丙丁甲戊庚壬癸辛是也。命中带三奇而支神有寅有辰者不同，顺与乱皆可。况三奇入庙在辰，故合此格。
三奇三合，为邦家柱石之臣。
三合寅午戌，三奇见前干带。三奇支带，三合最好。三奇乃阴阳精气，见在三才者也。况支逢三合，有忽然相契之义，其福气浑涵，相资相得，岂不为贵哉。
①拱贵：用力量推出天乙贵人。甲戊并牛羊，乙己鼠猴乡，丙丁猪鸡位，壬癸蛇兔藏，庚辛逢虎马，此是贵人方。
②三槐：周代宫廷外种有三棵槐树，三公朝见天子时，面三槐而立。后以三槐比喻三公。
③仗宪：掌管。
④漕台：漕运总督。
⑤叶赞：协同辅助。
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