【绪言】

　　《周易》第三十五卦《火地晋》。六爻纳甲法属于乾宫第七卦，五行属金。

　　上一卦《雷天大壮》，意气风发，斗志昂扬，就像旭日东升一样，事业与日俱进，因此，此卦为《火地晋》。

　　《晋》卦，上升的意思。寓意白昼，壮年，前进，进步，进取，风光。

　　卦象叙述方式：前进遭遇挫折，继续坚持，心胸放宽；前进遇到难题，继续坚持，必有大福；终于得到群众的认可；贪婪危险；不计得失，勇往直前；强行争取，或福或羞。

　　旭日东升，日中则昃。太阳落山，黑夜到来，因此，第三十六卦为《地火明夷》。《火地晋》与《地火明夷》互为综卦。

【卦辞】

　　〖卦辞〗晋，康侯①用锡马②蕃庶③。昼日三接④。

　　译文

　　卦辞：晋卦，康叔收到周成王赏给他的一群良马。于是，率兵东征，一天之内，捷报频传。

　　①康侯，人名，即西周康叔。②用锡马：获得赏赐的马匹。用，获得。锡，同“赐”，赐予。马，战马。详见辨析。③蕃庶：盛多。蕃，读fán，草茂盛，比喻强壮。庶，众多。④三接：连续接到。三，形容频繁。

　　辨析

　　1.康侯，即康叔，或康叔封，是周文王姬昌的第九子。因封于康国（今河南禹州西北），故名康叔。

　　周成王在位期间，康叔曾参与平定“三监之乱”，因功改封于朝歌（今河南淇县），创建卫国。卫国，卫是守卫，意思是守卫西周政权。康叔忠于西周，为官清正廉明，成功地巩固了西周的政权。

　　注：当时的“国”，相当于今天“高度自治区”。

　　2.昼日三接：一天之内，连续接到胜利的消息。三，形容词，指频繁。接，接收，接到。

　　还有其它两种解释，第一，“一天之内，三次交配”；第二，“一天之内，三次接受赏赐”。从字面听起来也合理。但若从《晋》卦的本义思考，“晋”是前进，是晋升，而不是马匹配种，也不是简单的论功行赏。无功何来奖赏？

　　《晋》卦主人公是西周的康侯。康侯曾经辅佐周成王平定“三监之乱”，功绩卓著。

　　故事发生在3000年前。周武王死后，成王13岁继位，叔父周公旦担心诸侯叛乱，因此，辅助成王治理天下。但周武王的弟弟管叔、蔡叔和霍叔三人怀疑周公篡权，于是，三人密谋叛乱。前1043年，三人联合纣王之子武庚，以及周边方国（地方小国），公然作乱，史称“三监之乱”。康叔最先得到消息，派人火速赶往镐京（今陕西西安）报信。前1041年，周公旦召集召公奭（shì），率军东征，康叔随军前往。此役历时三年，最终诛杀武庚和管叔，流放蔡叔，废霍叔为庶民。

　　康叔平叛有功，周公旦在今河南淇县一带建立卫国，封康叔为国君，史称卫康叔。康叔勤政爱民，卫国百业兴旺。周王室为表彰康叔，赐给他许多宝器。

　　3.康叔死后，其子卫康伯继任国君。在任期间，卫国井然有序，政通人和，人民安居乐业。卫国地处遥远的东方，是西周王朝的第一道屏障。卫康伯忠于西周，也曾率军南征北战，为西周立下了汗马功劳。

　　周王室为表彰康伯之功德，也赏赐他很多宝器。并且，还把表彰文告铸于铜鼎之上，使康伯的事迹流芳百世。譬如，西周铜器《作册疐》铭文曰：“康侯在朽（柯师），锡作册疐贝，用作宝彝。”又如，《沬司徒疑簋》曰：“王来伐商邑，命康侯鄙于卫。沬司土（徒）疑暨鄙。作厥考尊彝。目目。”

    所以，卦辞中的“康侯”是指康叔封，还是卫康伯，没人能说清楚。

　　4.普遍认为，《周易》出自周文王姬昌之手。

　　文王活动于前1152年―前1056年；康叔是文王的第九子，活动于前1040年前后。文王于前1056年已经去世，康叔的功绩在前1040年左右才显现出来。文王被囚之时，根本不知道老九儿子在20年后会“政绩卓越”，所以，《周易》中的文辞绝非文王所作。

　　《史记》说：“文王拘而演周易。”这只能说明文王在羑里曾经推演六十四卦的卦画，但文辞却不是出自文王之手，而是出自西周后人，或是东周时期，甚至春秋时期。其中，春秋时期最有可能。

　　5.只有战争，才能推动社会进步；只有在战争中，勇往直前，建功立业，才能获得最高奖赏。马匹配种，那是自然之理。即使没人干预，母马照样会发情交配。

　　如果把“昼日三接”解释为“一天三次进行交配”，那就把《周易》看得太庸俗了。

　　〖彖曰〗晋，进也。明出地上①，顺②而丽乎③大明④，柔进⑤而上行⑥。是以⑦，康侯用锡马蕃庶，昼日三接也。

　　译文

　　彖曰：所谓晋，是进升的意思。日出东方，普照大地，万物生长靠太阳，百草渐渐舒展，得以茁壮成长。同理，康叔如同得到了太阳的光芒一样，收到周成王赏给他的一群良马。于是，率兵东征，一天之内，捷报频传。

　　①明出地上：日出东方，普照大地。明，既指光明，又指太阳。②顺：顺从。指坤卦。详见辨析。③丽乎：依托，依靠。④大明：太阳。⑤柔进：小草渐渐舒展开来。柔，小草，谷物。进，舒展，进展。⑥上行：向上运行。指草木长高。⑦是以：因此，同理。连词，表示承接上文。

　　辨析

　　1.所谓“顺”，顺从，指坤卦。坤卦，代表大地。大地被动接受太阳的照射，所以叫“顺”。

　　合乎大自然规律，叫“顺”。大地的作用在于滋生谷物，养育生命。所以，“顺”字应译为“万物生长”。如此，才合乎大自然规律。

　　2.所谓“丽乎”，依靠，凭借。《后汉书·张衡传》：“人无所丽”。乎，介词，相当“于”。

　　3.所谓“大明”，本义太阳。同时，也比喻西周政权，正大而又光明。

　　4.柔进：小草渐渐舒展开来。柔，包含三层意思，第一，指坤卦阴柔；第二，指小草渐渐地（生长）；第三，比喻顺服的西周臣民。

　　5.上行：向上运行。包含三层含义，第一，草木受到太阳照射，向上生长；第二，比喻心系国家，与朝廷关系密切。上，上级；第三，晋升到社会的高层工作。

　　6.天地的自然法则是，太阳照耀大地，向下运行；大地接受光芒，向上运行。

　　〖象曰〗明出地上，晋；君子以自昭明德①。

　　译文

　　象曰：上卦为离为太阳，下卦为坤为大地，日出东方，普照大地，称作晋卦。君子由此得到启发，就像太阳光芒一样，自我昭示光明正大的品德。

　　①自昭明德：自我昭示光明正大的品德。昭，显示，展示。明德，光明正大的品德。

【爻辞】

　　〖初九〗晋如摧如①，贞②吉。罔孚③，裕④无咎。

　　〖象曰〗晋如摧如，独行正也⑤。裕无咎，未受命⑥也。

　　译文

　　初六：只要一前进，就会遇到挫折。坚守纯正，矢志不渝，才会吉利。得不到别人的认可，自己肚大量宽，凡事想开，就没有灾祸。

　　象曰：只要一前进，就会遇到挫折，那是因为只有自己做得正确。肚大量宽就不会出现灾祸，那是因为自己还没有得到上级的任用。

　　①晋如摧如：前进会有挫折。摧，挫折。如，重复的意思，形容多次。②贞：坚守纯正，矢志不渝。③罔孚：得不到别人的认可。罔，没有。孚，信任。④裕：宽大，宽容。⑤独行正也：只有自己的做法正确。⑥受命：接受任命。

　　辨析

　　1.爻辞大意是：自己总想干一番事业，可是，一行动就会出现波折。所以，此时只有保持执着纯正的思想，才会吉祥。既然得不到大家的认可，那就开开心心，不去多想，如此，才不会出现灾祸。

　　2.罔孚：没有得到别人的认可。失意的意思。孚，信任。

　　《周易》文辞中，凡属内心活动，多称“孚”。孚，信任、相信、信服、守信、诚实、诚信、认可。

　　3.独行正也：只有自己的做法正确。所以，才需要“贞”，就是坚守纯正，矢志不渝。

　　为什么做法正确还会遭遇挫折？在这个世界上，没有对错之分。如果所有人的做法都不正确，只有你一个人正确，那你的做法反而不正确。

　　打个比方，古代的离婚权掌握在男人手里，妇女基本上没有要求离婚的权利。如果妇女提出离婚，那就“不正确”。如今，妇女申诉离婚，就不算“不正确”了。

　　抗美援朝之初，毛泽东主张出兵朝鲜，但很多人都不赞成，认为中国刚刚解放，百废待兴。如果现在出兵，没有胜算，不正确。时至今日，再看世界局势，中美关系，当时毛泽东主张抗美援朝，那是非常正确的！

　　正确与不正确，随着时间的推移而变化。

　　〖六二〗晋如愁如①，贞吉。受兹介福②，于其王母③。

　　〖象曰〗受之介福，以中正④也。

　　译文

　　六二：只要一前进，就忧患不断，所以，坚守纯正，矢志不渝，才会吉利。然而，享受谷物所带来的福分，主要还是在于土地。

　　象曰：获得大福，原因在于大地中规中矩。

　　①晋如愁如：只要一前进，就忧患不断。②受兹介福：享受谷物生长所带来的福分。兹，谷物生长。介，相当于“带来的”。③于其王母：源于大地。王母，指大地。④中正：中规中矩。

　　辨析

　　1.受兹介福：享受土地滋养所带来的福分。兹，谷物生长，增加食物。《说文》：“草木多益也。”；介，介词，相当于“带来的”。

　　有人把“介”解释为“大”，个人认为不正确。

　　2.有人把“兹”解释为“如此，这样”，个人认为不正确。

　　《晋》之下卦为坤，为大地。大地能够种植谷物，养育人类，给人类带来大福。因此，“兹”是种植谷物，增加食物的意思。

　　3.王母：大地。《晋》卦，下卦为坤为地为老母。六二爻处于坤卦，阴居阴位，得正，是大地的象征，也是老母的象征。

　　“母”能生育，增加人口；大地能培育谷物，增加粮食。万物土里生，土地是人类唯一赖以生存的乐园，能给人类滋生财富。所以，尊之为“王”。因为土壤可以无限生长谷物，所以，又尊之为“母”。因此，爻辞才说：“得到大福，源于土地。”

　　4.有人把“王母”解释为祖母，与实际不符。祖母年老体迈，如何能带来大福？假如祖母能带来大福，那只有一种解释，除非是慈禧太后的孙子，才能获此大福。怎奈，世间会有多少个“慈禧”呢？

    还有人把“王母”解释成道教的女神“王母娘娘”。“王母”一词，最早见于《山海经》：“西有王母之山，壑山、海山。”。《山海经》大约成书于秦朝之前的先秦时期，不能确定晚于《周易》。在后期的《庄子》、《管子》等文献中也曾出现，但改成了“西王母”。按照道教的说法，西王母是女仙之首，主宰阴气、修仙的女神，是生育万物的创世女神。但这毕竟是道教的神仙，放在《周易》中却不相符。

　　5.于其王母：源于大地。于，在于，源自。其，代词，这。

　　6.以中正也：原因是中规中矩。以，原因在于。六二爻阴居阴位，得正。喻义大地有情，只要付出就有收获。

　　〖六三〗众允①，悔亡。

　　〖象曰〗众允之②，志上行也③。

　　译文

　　六三：得到大家的信赖，悔恨消失。

　　象曰：大家信赖你，你的志向就能向上发展。

　　①众允：大家都信服。允，信服，认可。②之：代词，你。③志上行也：志向上升。指身份提升，在领导层工作。

　　〖九四〗晋如鼢鼠①，贞厉②。

　　〖象曰〗硕鼠贞厉，位不当也③。

　　译文

　　九四：晋升的欲望像鼢鼠一样贪婪，如果持续下去，就会有危险。

　　象曰：像鼢鼠一样贪婪会有危险，那是因为自己的身份不合适。

　　①晋如鼢鼠：晋升的欲望像鼢鼠一样贪婪。鼢鼠，鼢读fén，哺乳动物，体型硕大。比喻贪婪。②贞厉：持续下去会有危险。③位不当也：身处位置不合适。

　　辨析

　　能力有限，欲望不止，总想升到更高的领导位置，这就像“鼢鼠，位不当”。如果固执己见，送礼买官，即使登上更高的位置，将来必有危险，这就是“贞厉”。

　　〖六五〗悔亡。失得勿恤①，往吉，无不利。

　　〖象曰〗失得勿恤，往有庆也②。

　　译文

　　六五：悔恨散失。不要过多介意得失，行动起来吉利，没有任何不顺。

　　象曰：不要过多介意得失，那是因为行动起来就会有所成就。

　　①失得勿恤：不要忧虑得失。②往有庆也：前往就会成功。庆，庆贺，成功。

　　〖上九〗晋其角①，维用伐邑②。厉吉③，无咎。贞吝④。

　　〖象曰〗维用伐邑，道未光也⑤。

　　译文

　　上九：财力物力达到顶峰，就像兽角向前，准备格斗一样，只能下定决心讨伐诸侯城市。战争虽有危险，但仍然吉利，没有灾祸。如果长期处于战争状态，就会留下悔恨。

　　象曰：下定决心讨伐诸侯城市，那是因为正确的执政理念没有传扬开来。

　　①晋其角：势力进升到极点，就像兽角向前，准备格斗一样。②维用伐邑：决意讨伐诸侯城市。维，决定。③厉吉，虽然危险，但仍然吉利。④贞吝：长期这样做就会带来悔恨。⑤道未光也：做法没有光大。

　　辨析

　　1.上九是全卦最上爻，即将进入下一卦《地火明夷》。《明夷》，天色已黑。

　　2.上九爻，寓意太阳即将落山。趁着天亮，抓紧时间再做出一些成绩。然而，傍晚时分，天色朦胧，视物不清。此时，凶中有吉，吉中有凶。或吉或凶，难以确定。这需要自身具备良好的判断能力，才能获吉。所以，爻辞才说了一大堆模棱两可的话：“厉吉，无咎。贞吝。”

　　3.维用伐邑：决计讨伐诸侯城。维，有两层含义。第一，副词，只；第二，思考，谋划，决定。用：采取。邑，西周时，诸侯国的都城，叫“邑”。

    4.道未光也：做法没有光大。意思是，自己的执政理念没有做到广泛宣传，因此，各路诸侯不理解而心生疑问，导致他们不信任不顺服。假如上下紧密团结，相互沟通，或许这场战争就能避免。

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