【绪言】
　　六十四卦第十七卦《泽雷随》。六爻纳甲法属于震宫第八卦，五行属木。
　　上一卦是《雷地豫》，生活富庶，悠闲安乐，邻邦羡慕，前来追随，因此，此卦为《泽雷随》。
　　邻邦纷纷前来投奔，人多免不了鱼龙混杂，生出来事端，因此，第十八卦是《山风蛊》。
　　客观来讲，追随和事端有其必然联系，比如，高俅追随宋徽宗，宋徽宗只顾“盱豫和冥豫”，用人不当，在朝廷埋下了祸根。还有，高衙内追随高俅，高衙内好色，惹怒林冲，无故给高俅平添仇怨。因而，《泽雷随》与《山风蛊》互为综卦，也互为错卦。
　　《豫》卦，即跟随。寓意顺从、跟风、追随、奉承、随和、投奔、无故、祸根、酝酿。
　　卦象叙述方式：接触新友新事，改变生活习惯；跟错了人，得小失大；跟对了人，大小兼得；跟随贤明之人，做事光明磊落；共建美好家园；借殷纣灭亡的史实，提示人们辨忠贤，定跟随。
　　
【卦辞】
　　卦辞：随，元亨，利贞，无咎。
　　译文
　　卦辞：随卦，万事亨通，适宜把纯正坚持下去，没有错。

　　彖曰：随，刚来而下柔①，动而说②，随。大亨③贞④，无咎，而天下随时⑤。随之时义大矣哉！
　　译文
　　彖曰：所谓跟随，刚正出现，阴柔迎合，前往追随就会带来快乐，所以称作随卦。持续万事亨通，这没错，但是，天下事都是随着时间的变化而变化，并非一层不变。随卦的现实意义太大了。
　　①刚来而下柔：见辨析。②动而说：行动就有欢乐。说，同“悦”。③大亨：万事亨通。大，形容程度。④贞：坚守。⑤随时：随着时间变化。
　　辨析
　　1.周易中的“往来”：下卦为我，上卦为他。由下到上为往，由上到下为来。
　　2.刚来而下柔：上卦九四九五为阳爻，下行；下卦六二六三为阴爻，上行。于是，上下交合，阴阳相配，故曰“刚来而下柔”。寓意政府体恤百姓，百姓拥护政府。
　　另说。上卦为兑，来自乾卦上爻变化；下卦为震，来自坤卦初爻变化。乾为刚，坤为柔，刚柔相济。
　　3.动而说：下卦为震为动，上卦为兑为悦。寓意因行动而欢乐。
　　4.贞：在《周易》的经文里，“贞”字使用频率最高，本义是纯正、坚守、固执、做法、做到。译文的时候，含义不变，用法不同，既可以是动词，也可以是名词，大致有如下四种情况：⑴坚持自己纯正的原则。⑵坚持下去。⑶正确的做法。⑷把纯正坚持下去。⑸固执己见，不知变通。

　　象曰：泽中有雷，随。君子以向晦①入②宴息③。
　　译文
　　象曰：上卦为兑为泽，下卦为震为雷，泽中有雷，在喜悦中工作，称作随卦。作为君子，到了傍晚就应该回家吃饭休息（日出日落，养成有规律的生活习惯）。
　　①向晦：方向变得昏暗，即傍晚时分。②入：回家。③宴息：吃饭和休息。宴，吃饭。
　　

【爻辞】
　　初九：官①有渝②，贞吉。出门交有功③。
　　象曰：官有渝，从正④吉也。出门交有功，不失⑤也。
　　译文
　　初九：改变工作性质和生活习惯，只要保持纯正的思想就会吉祥。到外地多接触一些朋友，会有功绩的。
　　象曰：改变工作和生活，不但要思想纯正，还要跟对人，如此才会吉祥。到外地多接触一些朋友，会有功绩，那是因为自己没有坐失良机。
　　①官：居所、任所、职业。指原本的生活规律。②有渝：打算改变。③交有功：交往会有好处。交，接触、结交。④从正：具有双重含义，即“跟随端正的人”和“自己思想要端正”。⑤不失：没有失去机会。

　　六二：系小子①，失丈夫②。
　　象曰：系小子，弗兼与也③。
　　译文
　　六二：紧随小人，就错失了贵人（抓芝麻丢西瓜）。
　　象曰：紧随小人，贵人就不可能也与你交往。
　　①系小子：小人。小子，指六二爻，喻示地痞二流子、贫贱之人。②失丈夫：失去贵人。丈夫，指九五爻，喻示贤德的大人物。③兼与：同时交往；同时得到。兼，同时、全部。与，交往，给予，得到。

　　六三：系丈夫，失小子。随有求得①。利居贞。
　　象曰：系丈夫，志舍下也②。
　　译文
　　六三：紧随贵人，放手小人。需要小人的时候，随时就能得到。要把握好这种正确的理念。
　　象曰：紧随贵人，因为下定决心要放弃小人。
　　①随有求得：随时需要就能得到。②志舍下也：决心舍弃小人。志，心中决定。下，小人，指六二爻。
　　辨析
　　六二、六三爻，讲的都是跟随。哪些人值得追随，哪些人不值得追随。

    所谓小子，有两重含义。第一，生活在社会底层的人，比如佣人、奴婢、杂耍卖艺、农民、小商小贩，等等。第二，喻示不贵重的财物。

    所谓丈夫，也包含两重意思。第一，生活在社会顶层的人，比如官员、富商。第二，喻示贵重的财物。

    在现实生活中，无论是达官贵人，还是平民百姓，统统都生活在“半空之中”，不上不下。基于个人的层次，人之本性喜欢向上看，讨好权贵，追随权贵，而鄙视贫贱，疏远贫贱。这两爻描述的细节就是现实生活的真实写照。

　　九四：随有获，贞凶。有孚在道①，以明何咎②？
　　象曰：随有获，其义凶也③。有孚在道，明功也④。
　　译文
　　九四：追随别人而有所收获，这种做法不吉利。如果为人诚信，做事光明正大，又会有什么错呢？
　　象曰：追随别人而有所收获，那是因为爻位含义不吉利。为人处事诚实守信，这是光明正大所带来的功德。
　　①有孚在道：诚信做事。孚，诚信。道，做事方法。②以明何咎：光明正大做事，又有什么错？③其义凶也：爻位含义不吉利。九四阴位阳爻，不正。其次，又紧邻九五爻。④明功也：光明正大所带来的功德。
　　辨析
　　此爻讲的是，攀附高贵必然能够带来好处，但你要保持纯正，光明磊落。如果肆意妄为，则必有凶险。就像《水浒传》中的高衙内。
　　人往高处走，水往低处流，追随高贵本无错。但看你的做法如何了。小人追随，可能是小人得势；君子追随，那就是人尽其才，成就大业。

　　九五：孚于嘉①，吉。
　　象曰：孚于嘉，吉，位正中也②。
　　译文
　　九五：真实地做到吉善美，吉利。
　　象曰：真实地做到吉善美，吉利，那是因为自己所处的位置应该这样做。
　　①孚于嘉：真诚做到吉祥和美好。嘉，吉祥。②位正中也：指九五爻，阳爻阳位，得正，尊贵之象，领导之象。
　　辨析
　　孚于嘉，类似于“真真切切地建设一个美丽吉祥的社会”。因为九五爻是帝王之象，帝王有责任也有能力营建一个真善美的社会。

　　上六：拘系①之，乃从②。维之③，王用亨于西山④。
　　象曰：拘系之，上穷也⑤。
　　译文
　　上六：强行挽留，他们才不得不顺从。为了拴住这些人的心，君王在西山举行祭祀仪式，向神明和先祖申明情况。
　　象曰：强行挽留他们，因为再走就没有路了（一是归顺，二是死亡）。
　　①拘系：拘留，强行挽留。②乃从：才跟从。③维之：维系他们。④王用亨于西山：君王在西山祭祀。用，利用这种事例。亨，祭祀。⑤上穷也：再走就没有路了。上，指上六爻。
　　辨析
　　1.爻辞大意：有些人犯糊涂不想跟随君王，只得强行挽留他们，甚至把他们扣押起来，他们才会老老实实地跟随君王。为了维护国家法令，挽回这些人的心，君王利用这种逃离事件，在西山举行祭祀典礼，向先王诉说，感化百姓。
　　限制人身，但限制不了人心，所以，君王要演“祭祀”这出戏，告诉天下人，必须服从君王，因为这是上天的旨意。
　　2.西山：⑴西周的岐山。⑵安阳向南，到淇县一线，西部是太行山脉。当时的朝歌，可能称之为“西山”。⑶西安西部的首阳山。⑷甘肃渭源县的首阳山。
　　那么，到底指哪里的西山呢？⑴描写周文王。孤竹国（今河北唐山地区）的伯夷和叔齐，听说文王贤德，便一同投奔周国。因劝谏武王伐纣未果，耻食周粟，退隐首阳山。⑵描写殷纣王末期。据记载，纣王为了挽救商朝命运，笼络人心，曾在西山举行祭祀仪式。根据六十四卦排序，下一卦《山风蛊》，预示祸乱将起。此爻又是《随》卦最后一爻，预示穷途末路，极可能是在影射殷纣王朝国祚已尽，即使向神明祷告，也无力回天，阻止不了灭亡的脚步。
　　3.此爻用于现实预测，预示人心背离，不可继续向前进行。

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